培智胡同
培智胡同东西走向，东起煤市街，西至棕树二条，长约289米，宽约4.4米。清时称小马神庙，因巷内有小马神庙而得名。原庙只有北房一间，已不存。巷名沿用至解放后，1965年北京市整顿街巷地名时，改称今名。原31号甲为成立于清光绪三十二年（1906年）的整容行（即理发行）公益会。该胡同有创刊于1921年10月的《东南日报》，15号、17号、21号、33号为挂牌保护院落。
▲ 整容行公益会碑局部，现存于北京石刻艺术博物馆。
▲ 图片源自《北京四合院志》。
旧址坐北朝南，三进院落，培智胡同15号为第一进院落，门西倒座房四间，门内迎面座山影壁，院内正房五间，东、西厢房各两间。培智胡同9号为第二进院落，院内正房五间，东、西厢房各三间。小椿树胡同8号为第三进院落，院内倒座正房五间，东、西厢房各三间。
培智胡同掠影
棕树斜街
棕树斜街东北至西南走向，东北起大力胡同西口，西南至石头胡同，长约310米，宽约7.8米。清《北京城地图》标明为“王寡妇斜街”。清代后期则雅化为王广福斜街。清《光绪顺天府志》载有“王广福斜街，有汾阳会馆，新建会馆。”1965年北京市整顿街巷名称时，将口袋胡同和广福巷并入，改称今名。
一品香澡堂
棕树斜街中段路南，元兴夹道北口西侧就是“一品香澡堂”址。现澡堂无存，留下把口澡堂石门楼，临街面门额雕“一品香澡堂”，上小字“鸿记”。拱形门洞上方雕“高级浴堂”。两侧门柱上雕“清真”二字，下雕“一品香”。元兴夹道面门额亦雕“一品香澡堂”。
▲ 门楼顶部原有一门头，现无存。
朱家胡同
朱家胡同南北走向，北起大栅栏西街，南向东拐至棕树斜街，长220米，宽约4米。明《京师五城坊巷胡同集》载有“朱家胡同和留守尉，属正西坊。”清代因之，巷名沿用至今。其南端往东一段，清时称留守卫。留守卫是辽金时禁卫营兵的驻地，1965年北京市整顿街巷名称时，将留守尉并入朱家胡同。
朱家胡同由北向南呈“L”型，临春楼在拐弯处的路西45号。临街立面朝东，干摆墙面，入口有砖砌瓦檐门罩，其上有匾，砖雕“临春楼”三字，上小字“二等茶室”表明它的等级。临春楼为两层砖木结构建筑，东西北三面均不开窗。临街面装饰不多，顶部砖砌檐口和女儿墙，上有砖砌几何图案。
▲ 打茶围，图片源自《北京风俗图谱》。
朱茅胡同
朱茅胡同南北走向，北起大栅栏西街，南向西拐至燕家胡同。长约240米，宽约2.3米。《光绪顺天府志》载有：猪尾胡同。《京师坊巷记校释》中记为猪毛胡同。民国年间“毛”作“茅”，巷名沿用至今。
聚宝茶室
朱茅胡同北段路西的二层砖楼即9号聚宝茶室。其西南北三面布置上下两层房间。其临街东面，两侧为南北临街房间的山墙，中间为一纵向拉长的西洋门楼，略矮于两侧山墙高度。其横匾处砖雕“聚宝茶室”，在八大胡同地区已是孤例。门洞为拱券式，拱顶梯形拱心石，竖雕“福禄”二字。
朱家胡同掠影
铁树斜街
润身女浴所
铁树斜街中段路北55号即京城第一家女浴所—润身女浴所址。临街立面两层，一层中间为门，两侧墙面玻璃窗，东侧玻璃窗下，墙面砖雕“京城第一家女浴所”介绍。
润身女浴所的创办人是清末民初名妓金秀卿，初为天津名妓，因口才绝佳登过花榜，1910年进京。《燕京花史》中记载：“其悬河之口，恐战国时苏张之舌，皆莫敢撄其锋，真言语科中第一人也。庚戌重九，始来京城。”1913年，《民主报》评花榜，分才、情、色、艺四科，每科评博士一名，学士若干。金秀卿夺“才科博士”。1914年底，在李铁拐斜街开“润身女浴所”。1915年，京师警视厅颁布《管理女浴所营业规则》，时京城仅“润身”一家女浴所，该《规则》实为“润身”量身定做。第四条规定“女浴所门首以内须用妇女两人指导女客应接一切，凡女客之车夫跟役及男家属等一概不准入内”，第六条规定“浴所内掌柜雇工人均用妇女，不得男女并用”，第七条规定“无论官盆客盆每人须备单房一间，分内外室，内室安置水盆、挂衣钩，外室预备梳洗等物，不得一室内安置两盆，亦不得两人同在一室”。润身女浴所内皆官堂（带套间的独立房间），楼上为最好的西式大瓷盆与稍逊的洋灰盆，楼下为头等洋灰盆，主要服务对象为八大胡同小班名妓、富家小姐、姨太太等。民国24年（1935年）出版的《最新北平指南》中写道：“盖女浴堂较男浴堂价格较昂，非普通平民化妇女所能享受者。”
谭鑫培故居
▲ 上：大外廊营胡同北口1号；中、下：西院楼房。
▲ 据说慈禧曾多次派李莲英至谭宅召谭鑫培进宫唱戏，此拴马环栓过李莲英的马车。
谭鑫培（1847—1917年），原名金福，字鑫培，号望重，堂号“英秀”。祖籍湖北武昌小东门外沙湖谭家湾。其父谭志道，艺名“谭叫天”，工老旦兼老生，谭鑫培为其独子。谭鑫培自幼随父学艺，随父搭广和成、永胜奎等班，此时与刀马旦侯莲儿之姐成婚。同治九年（1870年）搭程长庚的三庆班，时年23岁，被委以班内武行头，负责攥武戏。“同光名伶十三绝”所绘谭鑫培为《恶虎村》之黄天霸。系13人中唯一武生演员。听从程长庚的劝说改工老生，拜程为师，后又拜余三胜为师，亦向张二奎、卢胜奎、王九龄等前辈名家问艺。光绪六年（1880年）程长庚病逝，两年后谭鑫培转入四喜班。光绪十三年（1887年），与周春奎、刘永春等共组“同春班”。光绪十六年（1890年）被选入昇平署进宫承差。次年，被选为精忠庙庙首。光绪二十六年（1900年）庚子后，谭鑫培自组“同庆班”。光绪三十一年（1905年），丰泰照相馆于琉璃厂土地祠为其拍摄了《定军山》之“请缨”“舞刀”“交锋”三场戏的黑白无声影片，成为中国电影史上首部影片。辛亥革命后，谭鑫培被推选为梨园社会团体“正乐育化会”会长。1917年4月8日，谭鑫培抱病演出堂会戏《洪羊洞》，自此病情日重。1917年5月10日，谭鑫培病逝寓所，享年71岁。自谭志道始，至正岩、谭娜、谭喾等，谭门七代梨园世家，从艺者40人之多，在京剧史上绝无仅有。
谭鑫培博采众家之长，在继承的基础上，对唱、念、做、打又有很大发展，进而自成一家，成为中国京剧史上第一个老生流派—“谭派”创始人。文武皆精，能戏400余出，被誉为“伶界大王”，与汪桂芬、孙菊仙并称“新（后）三鼎甲”。
梅巧玲故居（梅兰芳祖居）
铁树斜街中段路北，男女公共厕所间的101号（原李铁拐斜街45号）即梅巧玲故居（梅兰芳祖居），宅门小门楼形制，门面黑底金字对联为：“门庭香且宝，家道泰而昌。”
▲ 右：宅门内二道门对联。
梅巧玲（1842—1882年），原名芳，字慧仙，号雪芬，别号蕉国居士，自号梅道人，堂号“景和”，又称景和堂主人，绰号“胖巧玲”。祖籍江苏省泰州凤凰墩鲍家坝。自幼家境贫寒，父早亡，母无力抚养，8岁时过继苏州一江姓人家，后因江氏继室生有一子，又被辗转贩卖。后名旦罗巧福给梅巧玲赎身，让他在罗家学戏，授青衣、花旦和昆曲。艺成后便崭露头角，遂为四喜班主演。咸丰十年（1860年），与“余庆堂”名昆生陈金雀（金爵）之次女结婚，于李铁拐斜街寓所自立“景和堂”课徒传艺。梅巧玲30多岁便掌管四喜班。光绪八年（1882年）农历七月初七，梅巧玲由于过度劳累，猝死于会议中，享年仅41岁。
▲ 梅巧玲《雁门关》饰萧太后。
梅巧玲长子梅雨田（1865—1912年），原名明祥，初从其姨表兄贾祥瑞（即贾三，宫内艺名贾成祥）习场面。18岁至四喜班献艺。光绪三十三年（1907年）农历十一月十二日，被选入昇平署进宫承差。1914年梅雨田病故，年仅45岁。梅兰芳在《舞台生活四十年》一书谈到其伯父：“场面上的乐器，几乎没有一件拿不起来，而且也没有一件不精通。”
远东饭店
梅巧玲故居斜对面，路南的高层楼房即始建于1940年的远东饭店，门牌铁树斜街90号，临街中灰色八角外墙的四层小楼，在周围平房四合院的衬托下，更显瞩目。建筑临街占地不大，而其建筑进深直至韩家胡同路北原宣武区图书馆、九十五中学北侧。
北京老资格又有名的饭店排下来，东交民巷使馆区的六国饭店、王府井的北京饭店、香厂路附近的东方饭店，接下来就是远东饭店了。远东饭店前身为“望远茶社”，1945年国民党军第三纵队司令孙殿英买下此宅，作为其驻北平办事处，后交由其子掌管，着力打造成亚洲有影响力的饭店，特取名“远东饭店”。饭店为中式庭院格局。
解放后，饭店被人民政府接管，成为中央统战部交际处的办公场地。后由政务院接管，改名“交际处远东招待所”。主要接待各省市来京参加会议的代表和知名人士，出席全国第一届政协会议的部分代表曾下榻该饭店。李济深、李根源、黄炎培、沈钧儒等都曾在此下榻，文艺界梅兰芳、周信芳、盖叫天、常香玉等也曾在此住过。周恩来、朱德、彭德怀、陈毅、邓颖超等国家领导人，曾来远东饭店看望各界代表，并举行过招待会。梅兰芳的《舞台生活四十年》开篇即为“远东饭店的谈话”。1950年6月9日，“晚风透进了纱窗”的初夏之夜，梅兰芳与许姬传在远东饭店“偶然的闲谈”，定下了其回忆录的写作计划。当时，饭店还接待过许多来华工作的外国专家、学者和国际友人及华侨等，在国内外享有一定声誉。
杨隆寿故居
铁树斜街西段路南100号即梅兰芳外祖父杨隆寿故居，宅门蛮子门形制。
杨隆寿（1845—1900年），原名全，字荣寿，号显庭，曾用艺名双全，祖籍安徽省桐城县。幼从程长庚学老生，后入双奎班习武生。曾隶阜成、嵩祝成、三庆、和春、四喜等班。清光绪八年（1882年）联合深景丞、姚增禄、范福泰等人，于自家寓所创办“小荣椿”京剧科班。光绪九年（1883年）农历四月初三，杨隆寿被选入昇平署进宫承差，极受光绪帝青睐，宫内排戏时，在帝王面前享有赐座之荣者，仅杨隆寿一人。光绪十四年（1888年）科班因故停办。光绪十九年（1893年），杨隆寿又与刘吉庆、张玉贵、迟春祥等，于原址创办“小天仙”科班。
五道庙
五道庙其地理位置亦是正阳门与宣武门龙脉交通车马辐辏之地。按旧习俗，重地应有神灵镇守，遂建五道庙。“五道”神又称“五道将军”，在道教中隶属东岳大帝，民间传说是在阴间主管生死轮回，五道庙多建于岔路广场一侧，为民间为亡人祈福的场所。冲衢应有帝王行宫，其侧建玉帝殿，玉帝率诸神威镇在此守护百姓。百姓以此为宝地，建店、设会馆，五道庙附近民居兴旺。
五道庙建造年代不详。明代兵部尚书王象乾《建玉帝殿碑记》记载，明万历三十五年（1607年）在旧五道庙故址后建玉帝殿（行宫），可见在此前已有庙。庙向西南，面临广场，前殿面阔三间，次间窄，平面呈不规则梯形，硬山双卷勾连搭，前为抱厦。这种门殿合一，抱厦临街的布局，仍保留明代中叶以前郊野路口小庙的形制。大殿后为二层楼，面阔三间带前廊。殿楼之间为庭院。两侧原有配殿，现已无。其侧玉帝殿也已不存。有别于城市庙宇，此庙位置、格局、式样都与乡村路口五道庙相似，可证五道庙形成于明中叶以前，位于当时北京的郊野。此庙虽小，却是金中都旧址与元明清北京都城之间发展轨迹演变的标志点，具有重要历史地标价值。
▲ 右：77号宅门蛮子门形制。门联，上联：瑞日芝兰光甲弟；下联：春风棠棣振家声。“芝兰”是一类芳草，喻优秀子弟，“棠棣”指兄弟。
▲ 76号原同和旅馆旧址。
能否进一步发挥京韵园中京剧诸元素的总领作用，与散落街区的梨园故居形成总、分形式，打造一条梨园游览线路，打通大栅栏、八大胡同、琉璃厂一线的旧京宣南商业、梨园、士人文脉。能否进一步发掘妓馆建筑的建筑、装饰艺术价值，探索妓馆建筑作为社区活动场地、展室、小型博物馆、民宿、小型办公区等整体开发的可能性。
衷心期盼八大胡同地区在保留元代以来斜街肌理的基础上，充分发挥其现有文物古迹价值，焕发出新的文化魅力！
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