想摆脱各种欲望的本身就是一个最大的欲望。没有任何欲望的生命会非常枯燥无聊，我不信一个活生生的人不会有任何欲望。若是否认，假装你没有任何欲望，是非常不健康的事。想摆脱所有欲望只是追寻游戏的一部分。
所有冲动、所有追寻，都源自缺乏感，而这种笼统的缺乏感演变成对具体事物的不满足
不久前，生命似乎还完整。我舒服地坐在椅子上看书，别无他求。突然间，感觉好像有什么东西从现在消失了。好像此刻破了个洞，缺少了某些东西。但，是缺少了什么？什么能把洞填满？怎样停止缺乏？真的有可能一转眼就从具足圆满到怅然若失吗？
所有冲动、所有追寻，都源自缺乏感，而这种笼统的缺乏感演变成对具体事物的不满足。缺少了什么？噢，我知道。是没有香烟，那黑洞是香烟的形状。如果我现在抽烟，就会感觉完整，香烟会让洞消失。
“想要（want）”这两字最初的意思是“缺乏”，是到近几百年“想要”才变成“欲望”的同义词。所以当我说“我现在想抽根烟”时，我真正的意思是“我觉得我现在缺乏香烟，香烟不见了”。但不久前，香烟其实没有不见，只是突然间香烟就不见了。
突然间，我少了一根烟；突然间，我想抽根烟。意思是一样的。但一根烟并没有突然从现在消失，现在一直都是完整的。没有任何东西能从现在消失，就像不论出现的是什么浪，海都永远不会消失。只有想法会说：“有东西不见了。”但这想法也是得出现在广阔空间中，觉得有东西不见了的想法感觉根本没有消失！它们都在，没有任何东西不见。
即使最强烈的缺乏感，也会在你的本质中自由来去，因为缺乏也是完整经验的一部分
自由始于了解没有任何事物会从此刻消失。只有觉得东西不见的故事，而且这些故事和感觉都必须出现在你本质广阔的开放空间中，而那空间本身永远都是完整的。不会有东西从那空间不见，因为它能容纳所有事物的来去。即使最强烈的缺乏感，也会在你的本质中自由来去，因为缺乏也是完整经验的一部分。在你的本质中，即使缺乏也是一种完整。
有一个很棒的比喻：想象你正在看电影，画面上的人物正一起坐在餐桌前，讨论另一个从餐桌上消失的人。但你从观影者的角度看，这个人真的不见，从这一幕消失了吗？不，这一幕本身是完整的。那些坐在餐桌前的人物，讨论某个消失不见的人，构成了电影中完整的一幕。电影里从未有一幕是不足的。你不会看到某一幕就说：“嗯，那很怪。这一幕少了什么。”即使这幕讲的是某个消失的人，你知道事实上没有任何人事物不见。每个角色都在，电影中的每一幕都是完整的。同样的，当深爱的人死了，你想念他们，但他们真的消失了吗？没有任何人事物会从生命之海中消失。
所以，说“一根烟消失了”是个谎言、巨大的谎言。你对香烟的缺乏是个谎言，你想要香烟也是个谎言。最后，我想说清楚一点，有欲望并没有错。在这里，我们冒着可能落入另一个灵性陷阱的风险。这些年来，我遇到很多拼命地试图摆脱欲望的人，因为他们认为那是通往开悟之路。他们深信开悟的人不会有任何欲望。
首先，他们想摆脱各种欲望的本身就是一个最大的欲望。其次，没有任何欲望的生命会非常枯燥无聊，我不信一个活生生的人不会有任何欲望。我想去一家艺廊参观，我想喝杯茶，我想去拜访我最亲爱的父母；你摔倒了，我想扶你起来；我想生孩子，我想你读我的书，我想诚实对你表达自己的感觉，我想逃离这个战俘营。这些都是完美生命的表现，所以若是否认，假装你没有任何欲望，是非常不健康的事。想摆脱所有欲望只是追寻游戏的一部分。
我想，辨别如“我今天想去公园”这种真实而健康的欲望，和“我想抽根烟，因为不抽我会不完整”这种基于某种缺乏感的欲望（或称它们为追寻的欲望），是有帮助的。我觉得这是很重要的分别。
内容节选自《诸般不美好皆可温柔相待》，时代华语出品。
编辑：贾琢
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