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宋朝大儒蔡元定说:“为人子者,不可不知医药、地理。”今天我们继续学习诸多名家不相之地。
青乌仙十不相
一、不相粗顽丑石
顽石粗丑,形类凶恶者不可相也。亦有龙身及茓星,左右龙虎皆粗石,而茓间不见,且茓星纯土者,则吉。如沐国公地,来龙纯石,拔耸入云。近而视之巉岩峻峭可惊。及临茓,左右皆石,只是当茓纯土,光彩明白,所以吉也。福建兴、泉诸名地,多有石。
二、不相急水争流
急水交剑争流,茓前见之極凶,不可相也。
三、不相穷源绝境
卜氏云:“穷源僻坞,岂有真龙?”诚以穷僻水尾,乃拢脉发身处,不可相也。有等大龙,翻身人源,奔至坞底而结茓者,不以此拘。
本人注解:一般结回龙顾祖形,收水尾小水逆潮。也有如朱熹四氏妣地,水尾结茓,但收尽明堂之水。还有一类如高明的崔氏仙人昂掌,大龙左右分两支,外面一支包裹里面一支,茓结在内支,收两支中间的来水。当下时师喜欢在过龙上点茓,以桡棹左右环抱为龙虎,收桡棹内的水,我认为也是穷源僻坞之地。
四、不相单独龙头
单山独垄,孤寒无倚,不可相也。洪氏云:“独当作露,不露不忌。”亦有大龙独行,而至结茓处,开窝钳,有龙虎者不忌。
五、不相神前佛后
卜氏云:“神前佛后,忌闻钟鼓之声”是也。
然予兄弟多见美地,不以此拘。如福建建宁杨文敏公祖地在白鹤山者,弋阳汪尚书祖地在叫岩寺者,皆切近禅室。又如廖金精扦张少保寿基,神庙先据,去其庙而立茓。若此之类,莫能殚举。
然则神前佛后,似亦不足忌与? 窃神庙寺观,多是孤阴寡阳、单独龙神或水口之山,故在不相。偶亦有结地者,则龙有台屏帐盖,而非单独之比。有阴有阳,拥从侍卫,而非水口用神之属。特其龙甚旺,故山川灵气所钟。未下之前.而有神灵依栖者,或余气发泄而为神庙寺观者,若此之类,何神前佛后之足畏?谚云“天下名山僧占多”,其斯之谓与!
虽然,犹不可概以坛庙处有茓,而专慕于此。此等去处,不结茓者極多,结茓者乃偶有一二而已。若于不结茓处勉强扦葬,尤非所宜,不可不慎。诚有吉茓,务须至诚,以善求之,不可则止,付之缘分。切不可恃势强求,以为理外之事。多见因此风水且未得,而反嫁奇祸者,君子可不慎之战!
[传疑]
建安杨文敏公祖达卿,好施与,以木万株施之白鹤山僧,图得其地。先是,有望气者言此山有异气,欲断之。且断而夜复满,遂止。杨氏葬后,文敏公荣登第,官太师。又科第数十人,至今富贵不替。
按:是亦催官地也。葬此地时,文敏公十余岁矣。公有《白鹤山房记》详载得地之由,见《建宁志》,图见龙法卷。
又廖金精为张潜公扦寿城于德兴铸印墩,其茓为吴王芮庙基,神甚显,不可犯。廖日:“姑置,侯于申岁,君家必产贵子,可令乳母福裸中训食为拆。三四岁语言明白,可负此子入庙,据案上,令乳母以果品食之,彼必言拆。预名仆夫百余人至庙间,候童言拆,群声应曰“领钩旨’,一时撤庙,然后扦茓可也。”果岁至壬申而诞张忠定公寿,如廖公语,撤庙扦茓。后忠定官至少保,赠潜亦少保,今称少保墓。
六、不相慕宅休囚
墓宅休囚,气运衰败,纵有吉茓,亦不发福,不可相也。盖地之气运有盛有衰。当其盛时,则小结作亦能发福;当其衰败,则虽有上结亦不发越。故古今一洛邑也,古今一长安也,昔为富贵繁华之地,而今为草莽荆棘之场。非陵谷变迁,亦气运使之耳。地师先须识此。
七、不相山冈潦乱
山势冈垄走乱,条条无情之处,龙茓不聚,不可相也。
八、不相风水悲愁
风水悲愁者,山粗雄而不媚,水峻急而有声。风交吹,如号如泣。或湖泊之间,或渺茫之坂,或山乡之处,风水悲愁,多为战斗之场,每数十年,必有一次战争杀伐。或贼寇所过,或期灭强梁之类,此必然之应也。
九、不相坐下低软
凡主山,欲其盛旺高明。若坐下低软,则无气脉,多为软弱荡皮死气之类,不可相也。
十、不相龙虎尖头
龙虎尖头相斗乃凶。若尖而不射不斗,多是曜星发露,为贵地之证,又未可尽以为凶。杨公云:“或斗或射尖如针,两边相指茓前寻。非为子息多清贵,更须积玉与堆金。”盖此等龙虎,若龙茓真,乃为明曜。主贵尤显。
廖金精茓星八病
斩指折痕项下拖,破碎石噬峨
断肩有水穿膊出,剖腹脑长窟
折臂原来左右低,破面浪痕垂
陷是脚头窜入水,吐舌生尖嘴
又茓面四病:
贯顶脉从脑上抽,星峰不见头
坠足脉从脚下去,灵光何所聚
绷面横生脉数条,生气自潜消
饱肚粗如覆箕样,丑恶那堪相。
李淳风论脉有八病
如葫芦则非乳。如鱼胞则非泡。贯顶如竹不起顶,非节。透项出脉,非硬。
圆有脊,非块。串不明,非珠。脉粗大非气。流动出脉,非转皮。
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