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作者简介：中铁七局，韩勤。
晋祠咏叹调
麦黄季节，游太原晋祠，驻足在周柏、难老泉和圣母殿，激情翻滚。归来浮想联翩，倾注笔端……
周柏－－生命的礼赞
晋祠圣母殿左侧，有一株古柏，传为西周时所植，现已向南倾斜与地面成45度角，和另一株挺拔的柏树相交，蔚为奇观。
三千年岁月，三千年风雨，三千年沧桑。
斜卧残阳，树皮剥落，躯干裸露着，树干从上到下布满了一道道深深的竖纹。松油渗出凝结成行行泪痕，树结成疤凹凸不平。虽说老树虬盘，根部已有枯洞，但铁干铜枝依然是那样坚硬，树冠上依然是绿色葱茏。
有人说，它象一位白发苍苍、风烛残年的老人，弯背弓腰依杖踟蹰在人生的终点……
有人说，它象一位正在锄地的老农，裸露的身躯上青筋突起，黝黑的皮肤上滚动着汗珠……
有人说，它是一名英勇不屈的斗士，虽然胸前道道伤痕，身上布满血迹，却依然在匍伏前进……
也有人说，它是罗丹笔下的思想家，思考着人类、自然和宇宙，过去、现在和未来……
而我却说，它是一首生命的赞歌。
不管是风是雨，还是霜雪雷电，即使是山洪肆虐，干旱连年，天塌地陷，它也毫不怯懦。伸展着它那坚强的身躯，茂密的枝叶，坦然地接受着一次又一次的洗礼。
不管是战火的焚烧，还是权势的摧残，即使是体残干斜，枝断叶枯，它也毫不屈服。以它顽强的生命力，从伤残的躯干上，长出新枝，绽出绿叶，一次次发出它无声的抗议。
也有一些人，他们并没有什么恶意，或是出于好奇，或是恶作剧，攀登砍枝，刻字留念。但它依然无怨无悔，默默地向人们献着一片绿荫。
在它老态龙钟的躯体中，依然焕发着勃勃的生机，依然有着那么
博大的胸怀，依然有着那么顽强的生命力。这不正是一曲高昂而又感人的生命礼赞吗？
难老泉－－飘逝的绝唱
难老泉在圣母殿南水母楼东，入智伯渠，与善利泉和鱼沼共为晋水之源，是晋祠三绝之一。
名为难老，长流不息也。
或许是吧，从悬瓮山脚下的岩缝中，涌出一股清泉，冲开草丛，穿过石砾，沿着山坡蜿蜒而下，汇成小溪，一路唱着轻快的歌……
一从剪桐封弟后，清泉、小溪便和一个诸侯国，一个地方联系在一起，泉声里有了人喊马嘶，小溪中倒映着刀光剑影。那个流浪在外几十年，六十余岁才回到晋国当上国君，称霸诸侯的公子重耳，或许会在溪边驻马沉思治国之策；以害人开始，以害己告终的智瑶，开渠筑堤水淹晋阳，反被滔滔的晋水吞噬；雄才大略的李世民，晋阳举兵前，系马小溪旁，亲到唐叔虞祠祈祷，胜利后亲笔写铭树碑；宋太宗赵光义站在溪水旁西望天龙山，疑其有龙脉，火烧晋阳，却又在晋祠大兴土木收买民心……千秋功过任评说，溪水中凭添了许多血泪，许多沉重，许多悲壮。
“晋祠流水如碧玉”，“稻花香里说丰年”。智伯被晋水吞噬了，后人疏浚智伯渠，浇灌着太原盆地的万亩良田。春风摇麦浪，绿波送吉祥，一渠清泉水，十里稻花香。治理晋水，兴修水利，这里是我国最早开发的地区之一。人字堤分水法，较之都江堰还早许多年；鱼沼飞梁，十字形桥面连通四方，是我国最早的立交桥。难老泉水流淌着农家的欢歌笑语，流淌着古代能工巧匠的勤劳和智慧，演奏着一曲丰收的锣鼓。
“无量源渊无量泽，第一山林第一泉。”难老泉集山水林泉于一身，楼台亭榭散落其间，宫殿清潭渠水错落有致，成为晋祠精华之所在。每逢冬日水雾弥漫，烟雾飘缈之中一幅水云图纤巧清丽，神秘莫测。难老泉水从石雕龙头喷出落入潭中，形如白练，叮咚作响。似古筝初动，如洞箫长鸣，色若碧玉，形若神龙。潭、渠之中微波细浪，如仙女舞动轻纱婀娜多姿。更有那历代文人墨客留下的诗词、楹联、墨宝，为难老泉增添了莫大神韵，使晋祠八景之一的“难老泉声”，成为一曲历史色彩和自然风光交相映辉的古韵绝唱。
有谁想到，长流已息，难老亦老！
90年代，难老泉水量虽已减少，但白练尚在，渠中水急，潭中水碧，一泓泉水尚可鉴人。后来，泉枯了，龙头不喷水了，渠中水似流不流，稍远一点的支渠里死水如黑带，池腥塘臭……虽然人工泵水弥补了不少缺憾，但那少得可怜的循环水，怎能与每小时数千立方米的流量相比？更不消说那永远不再的美伦美奂的水云图，那再也听不到的令人心醉神迷的筝鸣萧吟……
飘逝了，那古老的绝唱！
人把泉水由蛮荒带进了文明，又是人把泉水在文明中毁灭。曾几何时泉城济南缺水，趵突泉枯，珍珠泉断；华北缺水，吃水井要打数十米深；大西北缺水，儿时嬉戏玩耍的小溪干涸……科学技术的进步，使人类似乎可以为所欲为，毫无节制的用水只是其中的一例。但是也是要付出代价的。
为子孙后代，需要恢复水生态平衡。当地政府采取了一系列恢复生态的举措，2008年，晋祠泉断流第15年，晋祠泉地下水位出现回升，至今连续上升了20余米，地下水位回升至距离“难老泉”泉水出口7米之多。难老泉历经劫难，终于自然复流。难老，难老，我们应该让它老得慢一点，多留住一点青春……
侍女塑像－－真情的乐章
在晋祠圣母殿内，雕塑着四十二尊侍女像，形态各异，栩栩如生。
四十二个侍女，四十二张面孔，各司其职，各有所想，心态逼真，形神俱佳，一幅真实的深宫生活图。
女侍官神态庄重，必恭必敬；不谙世故的年轻宫女俊俏标致，面露笑容，体态轻盈；得不到恩宠、年纪稍长的宫女，流露着愤懑和哀情；脾气倔犟的，撅嘴翘鼻，侧目以视，用不满向宫廷制度抗争；而靠南面那个年老的宫女，卑躬屈膝，满脸忧郁和无奈；那个小厨女，肩搭毛巾，双手伸出，一脸愁苦之色，似忧心忡忡……
侍女塑像面有情，目有神，姿态自然，比例适当，服饰鲜艳，线条生动。站在大殿中，似乎可以看到，随着侍女们轻快的脚步，衣袂在微微飘动；可以听见侍女们清脆的笑声，快乐的私语，或是自言自语式的争辩，以及小声的风言风语……
在诞生这组塑像的宋代，文字狱盛行，一场“乌台诗案”连苏轼也未幸免。雕塑的作者们没有随波逐流，没有将侍女像全部塑成俊俏欢喜，循规蹈矩，必躬必敬，千篇一律，以歌功颂德粉饰太平。而是，在大庭广坐之中，用写实的手法，通过这组侍女塑像，揭露了封建宫廷制度摧残妇女，欺榨人民的本质。置身于侍女塑像之中，我不能不为他们的艺术水平和创作胆量所惊愕了！
在晋祠，那么多殿堂、景点、人物，几乎历代都有诗词联句。唯独历史和艺术价值极高的侍女群塑，古人却没有只言片语，不能不是一大遗憾。直到现代，雕塑艺术家刘开渠才对它大加赞扬，称其为“中外历史上最伟大的雕塑作品之一”；郭沫若先生作诗曰：“倾城四十宫娥像，笑语嘤嘤立满堂。”
这是一组激扬流畅的华彩乐章。有幼稚的欢笑，有痛苦的呻吟，也有不屈的反抗与呐喊……
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