孔子说：“民可使由之，不可使知之”，你是如何理解这句话的？

孔子曰：民可，使由之；不可，使知之。

原创乙族称：‘孔丘学说是专制愚民统治术。’

一、先批判原创乙族说孔子提倡专制。

法家主张，法律体现君主的意志。生法者君也，守法者，臣民也。

君主必须牢牢钳制刑罚——韩非谓之：主卧度量，所以操生杀之柄。

宁枉勿纵，夷族连坐。

三纲理论——韩非谓之：臣事君、子事父、妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱。此天下治常道也。

韩非子还提出了君叫臣死，臣不得不死的主张——主而诛臣，焉有过！

儒家的观点恰恰相反，孔子曰：君君、臣臣。首先，以君道的标准约束君主。然后，在以臣道的标准约束臣子。就是把君主和权力关进牢笼。今日谓之——宪政。

儒家还主张，把人民当奴才的暴君，必须诛杀。孔子谓之汤武革命。【革命一词。最早有孔子提出】

孔子是反对专制独裁的。

二、原创乙族称孔子提倡愚民。

孔子曰：君子不器。器物的特性是只有专业用途，而没有灵魂和道德。孔子要求君子必须有思想，有灵魂，有道德。

孔子又曰：君子以振民育德。即启民智，立民德。

孔子开启民智，却被不肖子孙颠倒黑白，恶意诋毁。

提倡愚民的，是法家。

商鞅有曰：“民愚则易治”，“民愚，则君以智而王”，“民不贵学则愚，愚则无外交。”

韩非又将这一分糟粕放大了十倍——“智者不以言教，而慧者不以藏书”，“民不越乡而交，贵贱不向逾，愚智提衡而立。治之至也”，“太上禁其心，其次禁其言，其次禁其行。”

在法家看来，愚民是比刑法更重要的奴役人民的手段。可以有效地预防“国有十善，上无使战”，和“儒以文乱法。”使人民成为“有目不以私视，有口不以私言，有智不以私臆”的行尸走肉，任由君主驱使。

原创乙族没有读过一本儒家经典，对儒家思想一无所知。就疯狂地诋毁优秀的传统文化。此类人渣不配为人。

此类人要么是慕洋犬。要么是被法家思想洗脑的愚民。

民智未开，中华文化复兴之路任重而道远。