当房价一年年高涨政府却在每一次调控中白得好处的时候，我们的声音没有沉没；当推土机肆无忌惮推倒民宅逼人自焚的时候，我们的声音没有沉没；当城管驱赶自雇谋生的小摊小贩的时候，我们的声音没有沉没；当有毒食品一次次考验我们对卫生监管部门的信心的时候，我们的声音没有沉没；当冷血的人举着屠刀进幼儿园屠戮小孩的时候，我们的声音没有沉没；当“我爸是李刚”中的李刚涉嫌刑讯逼供致王朝蹲冤狱的时候，我们的声音没有沉没……社会每天都在预警，都在说话，都在言明自己应得的权利，都在助推进步的方向。东南西北，从早到晚，相同的牵肠挂肚，相同的主张坚持，潮落潮涨，此伏彼起，我敢说，在这个国家没有一个关键的声音是真正沉没的。
“从众心理”。从众指的是人们受周围环境中他人的影响，更容易做出与多数人一样的行为。如果有人非要唱反调，这个人就很容易被孤立，在这种压力下，他就更倾向于模仿别人的行为，以便得到归属感。 如今“小清新”很流行。最初它特指一种以清新、唯美、随意创作风格见长的音乐类型，之 人的智力分流体智力和晶体智力，流体智力随年龄日大而会有所下降，但晶体智力即使到了老年也还会随经验的积累而有所提升，有不少人是“大器晚成”型的，只要给自己机会，不自己打败自己，加上中年人的经验与人生历练，即使已过中年也还有机会成功。 现代人之所以大胆地做一切违反习俗的事情，就是因为他们相信，自己可以清楚地计算自己行为的成本、收益。规则让人自由。没有规则，只有欲望指引下的本能行动，人就没有自由可言。人的理性的能力其实是非常有限的。一个人或许可以感知自己的行为的收益，但很难清楚地计算自己的行为的成本，包括自己未来要承担的成本，及可能对他人产生的成本，而这种成本很可能又反弹回他自己的身上。 自由是以社会的自觉为基础的。抵制是社会内部自我矫正不好的东西的机制，专业判断则是文明自我提升的机制。这两者同时发挥作用，社会、文明、文化就可以既保持秩序的大体稳定，又可以在边缘上不断进行创新，在平衡之中保持活力。取消这两种机制，文明就必然堕入黑暗时代，自由也就丧失了根基 创造财富的不是财富，而是人本身，更具体地说，是人所具有的企业家精神(entrepreneurship)。按照米塞斯的说法，这种企业家精神就是那种基于对未来的预见而采取行动以获取利润的能力。中国人讲“富不过三代”，其中有一些无奈，但也揭示了自由市场的精髓所在：财富本身并不能充当财富的保障。因为，财富本来就不是财富创造出来的。所以，由于企业家精神积累了财富的人的后代，未必总是能够最有效地利用他们手里所掌握的资源。用韩寒自己的话，就可以解释这场质疑：“在中国，影响力往往就是权力。这个世界上如果没有批评的话，那赞美就没有任何意义。”当韩寒把矛头对准体制，大家鼓掌叫好，可是当有人公开质疑韩寒的时候，为什么就不能心平气和地面对质疑了呢？韩寒还说过一段话：“知识分子在那里大谈自由谈民主的时候，他们忘了民主和自由的精神，就是要尊重每个人的生活，很多知识分子往往不尊重他们所看不惯的生活，他们也没有耐心去和人民对话。知识分子跟独裁者，缺点是一样的，并不能很客观，把自己当成了正义和正确的化身。”仔细看看控辩双方及其支持者的言行，符不符合这段话的描述？姑且不论孰是孰非，双方有没有在尊重对手的前提下，文明发表观点？还是一恼羞成怒就开始人身攻击？情绪失控？ 体制其实就是你我他，因为人性会不自觉地执行两套标准：对自己热爱、推崇的，符合自己利益的，不分青红皂白地维护；对自己反感、厌恶的，伤害自己利益的，像严冬一样残酷无情。中国人什么时候能自觉、文明地“一视同仁”“就事论事”，民主就有了基础，自由就有了保障。民主，不是人人以自己的意见为主，无视他人的想法；自由，不是一切以自己的利益至上，而是从心所欲不逾矩；言论自由不是为了互相攻讦，畅所欲言是为了达成共识。人人各有自己的思想和立场，讨论也许不欢而散，但认真聆听对方，才有可能理解与自己不同的人，才有可能与不同的人和平共存。真正的民主，就是信息公正，舆论公开，辩论自由，公平表达自己的看法，观者自有判断和选择。很多时候，“大家都这么干”不等于“这么干”就是对的，要舆论自由，先学会尊重你的对手。我们在战争片中，到底悟出了什么？战争剿杀的不止是人命，更是人性。因为人的骨子里藏着一只野兽，倘若不以教养、道德、法律牢牢圈住，就会冲出来造孽。战争就是冲垮这些围栏的洪水，使兽性无限膨胀，人性却被淹没毁灭。
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