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魏晋南北朝故事
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2023.01.07 河北

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     魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期,共有三十余个大小王朝交替兴灭。虽然以曹丕逼汉献帝退位建立魏国纪年(公元220年-公元589年),但人们常常把黄巾起义(公元184年)也算在内。
     由于长期的封建割据和连绵不断的战争,使这一时期中国文化的发展受到特别的影响。其突出表现是时政的述评,玄学的兴起、佛教的影响和道教的流行。

横轴:按所统辖的地域(省份);竖轴,年代和基本事件
作者:捡石头的村童
建安风骨

     汉献帝最后的年号为“建安”(公元196年~220年),建安时期文坛巨匠“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“七子”(孔融、陈琳、王粲等)和女诗人蔡琰等的作品,以风骨遒劲而著称。
     曹氏父子是建安文坛的领军人物,如人所熟知的《短歌行》:
对酒当歌,人生几何?
譬如朝露,去日苦多。
慨当以慷,忧思难忘。
何以解忧,唯有杜康。
........


     曹丕 《燕歌行》 这是现存最早的七言诗,曹丕的《典论·论文》是现存最早的文学批评论文。

秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜,
群燕辞归雁南翔。念君客游思断肠,
慊慊思归恋故乡,何为淹留寄他方?
贱妾茕茕守空房,忧来思君不敢忘,
不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商,
短歌微吟不能长。明月皎皎照我床,
星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望,
尔独何辜限河梁?


     曹植的文学成就最高,他的七步诗无人不晓(其实是类似现代的网络小说《世说新语》传出的伪作,曹植比曹丕晚死6年),《洛神赋》更是千古名篇,以精炼的语言及淳厚的感情,描绘出洛神绝世之美及纯洁无瑕的形象。
    宋刻本言:植求甄逸女不遂,甄女后归曹丕。植黄初中入朝,甄后已为郭后谗死,文帝(丕)以甄之遗物玉镂金带枕示植,植见之感伤泣下,在归途中,息洛水上,思甄后而作感甄赋。后明帝(曹叡)改名为《洛神赋》。其辞绝美:

     ......其形也,翩若惊鸿,婉若游龙。荣曜秋菊,华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪。远而望之,皎若太阳升朝霞;迫而察之,灼若芙蕖出渌波。秾纤得中,修短合度。肩若削成,腰如约素。延颈秀项,皓质呈露。芳泽无加,铅华弗御。云髻峨峨,修眉联娟。丹唇外朗,皓齿内鲜。明眸善睐,靥辅承权。瓌姿艳逸,仪静体闲。柔情绰态,媚于语言。奇服旷世,骨像应图。披罗衣之璀粲兮,珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰,缀明珠以耀躯。践远游之文履,曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮,步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体,以遨以嬉。左倚采旄,右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮,采湍濑之玄芝。
余情悦其淑美兮,心振荡而不怡。无良媒以接欢兮,托微波而通辞。愿诚素之先达,解玉佩而要之。嗟佳人之信修,羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮,指潜川而为期。执眷眷之款实兮,惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮,怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮,申礼防以自持。
     于是洛灵感焉,徙倚彷徨。神光离合,乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立,若将飞而未翔。践椒途之郁烈,步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮,声哀厉而弥长。尔乃众灵杂沓,命俦啸侣。或戏清流,或翔神渚,或采明珠,或拾翠羽。从南湘之二妃,携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮,咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮,翳修袖以延伫。体迅飞凫,飘忽若神。凌波微步,罗袜生尘。动无常则,若危若安;进止难期,若往若还。转眄流精,光润玉颜。含辞未吐,气若幽兰。华容婀娜,令我忘餐。


这是后来东晋大画家顾恺之的《 洛神赋图 》 局部


短歌行书法

“七子”中成就最高的是王粲,其代表作《七哀诗》是汉末战乱动荡的真实写照。
西京乱无象,豺虎方遘患。
复弃中国去,委身适荆蛮。
亲戚对我悲,朋友相追攀。
出门无所见,白骨蔽平原。
路有饥妇人,抱子弃草间。
顾闻号泣声,挥涕独不还。
“未知身死处,何能两相完?”
驱马弃之去,不忍听此言。
南登霸陵岸,回首望长安,
悟彼下泉人,喟然伤心肝。
      孔融(让梨那位),先归董卓,又仕曹操,最后因言被曹所杀。
岩岩钟山首,赫赫炎天路。
高明曜云门,远景灼寒素。
昂昂累世士,结根在所固。
吕望老匹夫,苟为因世故。
管仲小囚臣,独能建功祚。
人生有何常,但患年岁暮。
幸托不肖躯,且当猛虎步。
安能苦一身,与世同举厝。
由不慎小节,庸夫笑我度。
吕望尚不希,夷齐何足慕。

孔雀东南飞与木兰诗


安徽潜山的雕塑


     《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗,创作于建安时代,作者无名氏。
     《孔雀东南飞》取材于汉献帝年间发生在庐江郡(今安徽怀宁、潜山一带)的一桩婚姻悲剧,原题为《古诗为焦仲卿妻作》,因诗的首句为“孔雀东南飞,五里一徘徊”,故又有此名。
     故事发生在“罢黜百家,独尊儒术”已相当完备严密的时代,在婚姻制度方面有“七出”、“天下无不是之父母”等清规戒律。这首长诗,歌颂真挚的爱情,鞭挞吃人的封建礼教,从内容到艺术造诣都“叙事如画,叙情如诉,”,后人盛称它与北朝的《木兰诗》为“乐府双璧”。

    花木兰所在时代众说纷纭,诗中称天子为“可汗”,征战地点皆在北方,诗中有“旦辞黄河去,暮至黑山头”语,黑山即杀虎山,在今内蒙古呼和浩特市东南,去黄河不远。“但闻燕山胡骑声啾啾”,燕山指燕然山,即今蒙古的杭爱山。胡骑指北方游牧族大国柔然,其立国一百五十八年间,与北魏及东魏、北齐曾发生过多次战争。而最主要之战场,正是黑山、燕然山一带。
     因此,专家们大都认为,民歌《木兰诗》产生于北朝后期。后由宋朝郭茂倩《乐府诗集》归入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中,得以留传。
    

才女蔡文姬


      蔡琰,字文姬,大文学家蔡邕之女,博学多才,擅长文学、音乐,其初嫁于卫仲道,后为匈奴左贤王所掳。
      曹操是蔡邕的学生,常常出入与蔡府,自然有很多与蔡文姬见面的机会。曹操统一北方后,蔡文姬下落不明,曹操派人四处打探寻找,最后用重金从南匈奴那里将蔡琰赎回来,并将蔡琰嫁给董祀。
       据说为嫁蔡,曹操还给董祀升了官,曹操和蔡琰,基于才情,可谓红颜知己。
      而后董祀犯了死罪,蔡琰为董祀求情。当时曹操正在宴请公卿名士,对满堂宾客说:“蔡邕的女儿在外面,现在让大家见一见。”蔡琰披散着头发光着脚,叩头请罪,说话条理清晰,情感酸楚哀痛,满堂宾客都为之动容。曹操最终赦免了董祀。
       曹操又问蔡琰:“听说你家原来有很多古籍,现在还能想起来吗?”蔡琰说:“当初父亲留给我的书籍有四千余卷,但因为战乱流离失所,保存下来的很少,现在我能记下的,只有四百余篇。”曹操说:“我派十个人陪夫人写下来,可以吗?”蔡琰说:“男女授受不亲,给我纸笔,我一个人写给你就是。”于是蔡琰将自己所记下的古籍内容完整无误的写了下来。
       文姬归汉后,作有《悲愤诗》两首,其中五言的那首侧重于“感伤乱离”,是中国诗歌史上第一首文人创作的自传体长篇叙事诗。曾有诗赞:

“文姬才欲压文君,《悲愤》长篇洵大文。
老杜固宗曹七步,办香可也及钗裙。”

     另一首骚体《悲愤诗》由于旨在抒情,在对景物和人情的描述中,极言它们与她故乡中土的差异,渲染了蔡琰离乡背井的悲痛心情。《胡笳十八拍》传为蔡文姬所作,是古乐府琴曲歌辞,长达一千二百多字,是一首由十八首歌曲组合的声乐套曲。

      竹林七贤”中的嵇康和阮籍,山涛


      竹林七贤是指嵇康、阮籍、刘伶、山涛、王戎、向秀、阮咸这七个人。他们经常在山阴的一片竹林里喝酒,弹唱,下棋,聊天。其实这七人志向也不尽相同,是否皆“贤”,倒也未必(例如其中的王戎),只是表示了“天下即无道理可讲,我们也就不信什么道理了”的玄学思想。
     西晋时期天下动乱,民不聊生,官场黑暗腐败,奢侈之风盛行。这些人虽然崇尚虚无、放荡不羁,但不媚权贵,不愿同流合污,写出了不少好的诗歌,辞赋,书,曲等,因而受到后人的吹捧。

     嵇康是竹林七贤之首,他对朝廷“非暴力不合作”态度,遭到统治者的嫉恨,嵇康最后以莫名其妙的罪名被下狱,处死。
《晋书·嵇康列传》载:康将刑东市,太学生三千人请以为师,弗许。康顾视日影,索琴弹之,曰:“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》,吾每靳固之,《广陵散》于今绝矣!”时年四十。海内之士,莫不痛之。

    “人各有志”,按说嵇康志在林泉,践行自然,没有任何不轨的企图,并不妨碍司马氏集团发号施令,司马氏似乎也应该容得下这位异端分子。但他公然表示不与司马氏集团合作,临刑前竟有数千人为之请愿,势之所大,拉拢嵇康不成的司马昭何能容之,毕竟不是一种“稳定”的因素。

    当然,嵇康之死和他自己没有做到谨言慎行大有关系。同为竹林七贤领袖的阮籍和嵇康同样狂放不羁,同样不肯与司马氏集团为伍,同样为司马氏所忌惮,下场却迥然不同:爱翻青白眼的阮籍为司马氏所优容得以善终,梗脖子的嵇康却被杀于不惑之年。 阮籍也曾推却与司马家族联姻,让司马氏难堪,但他巧妙地将这一切归之于醉酒误事。阮籍也曾经试图借醉酒拖延推脱为司马昭起草《劝进表》,但在无法逃脱时却又真的做了此事。或许正是他们之间的这种差异,导致了他们不同的人生结局。

       嵇康之死是一个说不完的话题。其实司马昭对于明显有巨大利用价值的嵇康并无恶感,他对待嵇康和阮籍、山涛是一样的。如果嵇康能像山涛那样投怀送抱(作到吏部尚书并写出《山公启事》)也同样会安享尊荣富贵;而此时,嵇康只会愤而撰写了名垂史册的《与山巨源绝交书》,他只有骨头,没有圆滑的肉。
荒淫无度的西晋君臣

       虽说《世说新语》有似网络小说之嫌,但还是反映了社会面貌,其中集有《汰侈》十二则,专讲西晋武帝时纸醉金迷、竞相斗富的荒唐生活,令人张目。 现摘取数篇:

     石崇每要客燕集,常令美人行酒;客饮酒不尽者,使黄门交斩美人。王丞相(王导)与大将军(王敦)尝共诣崇。丞相素不善饮,辄自勉强,至于沈醉。每至大将军,固不饮以观其变,已斩三人,颜色如故,尚不肯饮。丞相让之,大将军曰:“自杀伊家人,何预卿事!”

     石崇厕常有十余婢侍列,皆丽服藻饰,置甲煎粉、沈香之属,无不毕备。又与新衣着令出。客多羞不能如厕。王大将军往,脱故衣,着新衣,神色傲然。群婢相谓曰:“此客必能做贼。”

     武帝尝降王武子(王济)家,武子供馔,并用琉璃器。婢子百余人,皆绫罗绔,以手擎饮食。蒸豚肥美,异于常味。帝怪而问之。答曰:“以人乳饮豚。”帝甚不平,食未毕,便去。王、石所未知作。

      石崇与王恺争豪,并穷绮丽,以饰舆服。武帝,恺之甥也,每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺。枝柯扶疏,世罕其比。恺以示崇;崇视讫,以铁如意击之,应手而碎。恺既惋惜,又以为疾己之宝,声色甚厉。崇曰:“不足恨,今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树,有三尺、四尺,条干绝世,光彩溢目者六七枚,如恺许比甚众。恺惘然自失。

      王武子被责,移第北邙下。于时人多地贵,济好马射,买地作埒,编钱币地竟埒。时人号曰“金沟”。

     大臣何曾,“日食万钱,犹曰无下箸处”。其子何劭,更是有样学样,“食之必尽四方珍异,一日之供,以钱二万”。

      当时有一个大臣傅咸,上了一道奏章给晋武帝:这种严重的奢侈浪费,比天灾还要严重。现在这样比阔气,比奢侈,不但不被责罚,反而被认为是荣耀的事。这样下去怎么了得。晋武帝看了奏章,根本不理睬。

“白痴”皇帝司马衷


      晋恵帝司马衷是西晋的第二个皇帝,30岁往上,说出“何不食肉糜”的话和听信“公私蛤蟆”的事,似乎锁定了这位是个“白痴”。
      南宋文天祥的“正气歌”有这么一句“为嵇侍中血”,说的是这样一件事:八王之乱时,讨伐司马颖的军队大败,当时司马衷身边的侍从百官为保性命四散而逃,唯有侍中嵇绍一直保护着司马衷,后来这位勇敢的壮士被杀,血溅在司马衷的衣服上。战事平定之时,侍从要为司马衷清洗衣服,可司马衷却说道:“这衣服上有嵇绍的血,不能洗”。
     有情有义啊!
     司马衷的老婆贾南风,既丑且毒,杀戮成性,这样的环境下,似乎不傻也很危险,贾南风最终酿成八王之乱,此时司马衷曾下“密诏”拯救自己,然后被赶下皇位的他又重新坐上。一年后“暴毙”,传说被司马越毒死而另立新帝。
    对“白痴”,想要擅权,何必这样?
        闻鸡起舞,中流击楫的祖逖

     公元316年,匈奴人刘聪攻下长安。维持了五十二年的西晋终于灭亡。司马睿(晋元帝)在健康(今南京)建立东晋政权。
     东晋偏安江南的很长一段时间,对应北方的是五胡十六国的政权割据,兵荒马乱,遍地狼烟。

  祖逖族人也跟当时大多数人一样,举家南迁。年青时的祖逖在平定八王之乱时表现出色,司马睿听说祖逖的名气之后,也给了他不小的官儿作。

  但祖逖看到国家失去了北方大片领土,感到非常痛心,于是在京口(今江苏镇江)集合了一批勇士,跑到南京,向司马睿感慨激昂:“晋朝的大乱,主要是由于朝廷内部争权,互相残杀,使得外族乘机侵入,造成祸患。现在沦陷区的百姓都想起来反抗侵略,倘能出兵北伐,各地定会纷纷响应,失地即可收复。我愿充当北伐先锋,请您下令!”
  晋元帝并没有恢复中原的打算,但是听祖逖说得有道理,也不好推辞,便派他做豫州刺史,拨给一千个人吃的粮食和三千匹布,至于人马和武器,叫他自己想办法。
  祖逖不顾一切困难,带着部属一百多家,渡江北上。船到江心,他敲着船桨发誓:“我祖逖如不能肃清中原的敌人,决不再渡此江!”。
  过江后到了淮阴,他们自制武器,招募士兵。随即向北挺进,祖逖治军有方,赏罚严明;对战死者,收尸埋骨,亲自祭奠;对投降的敌军将士宽厚相待,反戈有赏;所到之处,秋毫无犯。他的这些做法得到军民的广泛拥护,一举大败羯族的后赵王石勒,攻克蓬陂等地,很快收复了黄河以南的全部领土。
     看此情况,石勒不得不求和 。不仅派人到祖逖的老家帮祖逖重修了祖逖母亲的坟墓,而且还主动写信给祖逖,要求跟祖逖“交个朋友”。祖逖当然不理,以一己之力,在朝廷毫无支持的情况下,继续筹资北伐。
  然而又双叒叕,功高盖主的悲剧再次上演,祖逖不被司马睿信任,并被取消军权。最后气病而死。   
两脚羊

      历史上最残忍的吃人事件要数五胡乱华时期。五胡指东晋时期塞外众多游牧民族(匈奴、鲜卑、羯、羌、氐)趁汉政权衰弱之际,在北方陆续建立十数个非汉族政权。
      五胡乱华对于汉人来说形同天灾。胡人纷纷来到中原,屠杀手无寸铁的汉人,看见男人就杀,看见女人就奸淫,看见财物就抢。据记载拓跋鲜卑的发动三十万大军进攻宋国时,居然不带一点粮草,如果掠夺的食物不能解决需要的话就“掠人而食”。慕容鲜卑横扫中原,掳掠了数万名汉族少女。大肆奸淫,宰杀烹食。

     在那个时代 婴儿被称为“小肥羊” 妇女被称为“短脚羊或两脚羊”。五胡乱华之前,中原百姓人口加起来大概在1500万左右,五胡乱华之后,人口直接锐减为400万左右。

王羲之和兰亭雅集


        东晋永和九年(公元353年)三月初三“上巳节”,曾“ 东床坦腹”的大书法家王羲之,召集谢安、孙绰、李充、许询、支遁等四十余人,于会稽山阴之兰亭修禊(今浙江省绍兴市西南),举办了历史上著名的兰亭雅集,得诗作37首。
      修禊活动的地点一般选在临水之处,修禊的人可以“漱清源以涤秽”,即通过洗漱的方式把一切污秽的东西清除干净。至于曲水流觞、饮酒赋诗,则是东晋文人的一大创举。其内容大致是,客人到齐之后,主人便将他们安排到蜿蜒曲折的溪水两旁,席地而坐,由书童或仕女将斟上一半酒的觞,轻轻放入溪水当中,让其顺流而下。根据规则,觞在谁的面前停滞不动,就由书童或仕女用捞兜轻轻将觞捞起,送到谁的手中,谁就得痛快地将酒一饮而尽,然后赋诗一首;若才思不敏,不能立即赋出诗来的话,那他就要被罚酒三斗。
     王羲之“微醉之中,振笔直遂”,写下了天下第一行书《兰亭集序》。
      后世围绕此集和兰亭序本篇以及去向,史届争议不断。传唐太宗使萧翼从辩才和尚处骗得真本后,爱不释手,置于座侧,朝夕观鉴。还亲自为褚遂良等编写的《晋书.王羲之传》写了很长的辞序,专论右军书法之高。(太宗)“尝一日附耳语高宗曰:'吾千秋万岁后,与吾《兰亭》将去也。’及奉讳之日,用玉匣贮之,藏于昭陵。”

     王羲之的第七子王献之亦是书法大家,不过他与其父不同,善草。王献之比其父的书法更加灵动富有变化,创造了“一笔书”,把王羲之上下不相连,变为一笔连贯的字,其书法一度超过了乃父。

王献之的“中秋帖”


      诞生《兰亭集序》的兰亭,春秋时期越王勾践曾在此植兰,汉时设驿亭,故名兰亭,现在已经开发为兰亭景区

        乱世中的前秦雄主 苻坚


      就是那位在淝水之战前,狂妄到“投鞭断流”,战争中又“八公山上,草木皆兵”,败退后“风声鹤唳”的前秦王苻坚。尽管如此,若断定苻坚刚愎自用,草包一个,实在太不公平了。
苻坚,氐族,前秦奠基者苻洪之孙。传说8岁的时候,一天,他突然向爷爷提出请个家庭教师的请求。苻洪惊奇地望着孙子说:“咱们这个民族从来只知喝酒吃肉,如今你想求学,实在太好了。”
      公元357年,苻坚仓促中发动政变,一般情况下,政变者一旦成功,都会对前朝进行血洗,但苻坚确是个例外,他只诛杀了暴君苻生,以及奸佞二十余人,整个过程中,苻坚没有冤杀任何无辜。还让苻生的儿子承袭了越王爵位。
      群臣劝进,苻坚认为自己的功业不足称帝,自降帝号为天王。
      也许生性宽厚,在苻坚执政期间,平定过多次的叛乱,但都不忍大肆杀戮,甚至叛乱者哭两声,都会得到他的宽恕。苻坚最后失败于他善待者的背信弃义。以至于后人灭人国者如果不忍心对亡国家族下绝杀令,劝谏者往往以苻坚为“柔仁邀名”的首例,致使后代亡国之皇族少有保全者。
     苻坚即位,痛感时弊误国害民,他整顿吏治,惩处不法豪强,坚决实行与民休养生息的政策。苻坚深知明政无大小,以人为本的道理,提拔重用了一批精明廉洁的汉族士人参与朝政,其中最有影响的就是寒门出身的王猛。
     苻坚下令各地方官员都上举孝悌、廉直、文学、政事四项才德的人才,若真的是人才就得赏赐,否则就被降罪;即使是宗室中人,若无才干都会被弃用,并通过开垦耕地,令前秦仓库充实,使人民生活得以改善。
    公元358年,前秦广大地区遭到大旱,为了同老百姓一起渡过难关。苻坚下令减少自己的膳食,撤销歌乐,后宫皇妃以下的宫女改换布衣。不再穿绫罗绸缎。文武百官也相应地减少俸禄,以示与民共休戚。同时还指令开发山上的矿产林木,解除限制河流湖泊渔业的禁令,使国家和老百姓共同分享。停止一切军事行动,使人民获得休养生息。虽然遭遇大旱,却没有引起大的饥荒灾难。
     由于苻坚把发展农业,轻瑶薄税作为基本的国策,前秦的经济恢复很快,几年后便出现了安定清平、家给人足的新气象老百姓有歌谣说:
“长安大街,杨槐葱茏;
      下驰华车,上栖鸾凤;
      英彦云集,诲我萌黎。”
       随着前秦的强盛,苻坚先后灭掉前燕,前凉,代国等割据势力,逐步完成了北方的统一。

       383年,苻坚不听王猛的劝告,伐东晋大败于淝水,败退到淮北时已十分狼狈,有平民看到便送饭予苻坚,当苻坚给予赏赐时,却遭拒绝,更称苻坚自取厄困,身为其子民即为其子,儿子孝顺父亲是不图回报的,苻坚听闻后落泪。
      苻坚返回长安后,告罪宗庙后下令大赦,锻炼兵器并监督农务,抚顺孤老及阵亡士兵的家属,苻坚没有因为淝水大败就心灰意冷,反而更加努力,试图重建国家秩序。

    然而淝水之战,前秦元气大伤,先前被统一的鲜卑、羌等部族酋豪纷纷举兵反叛,建立割据政权。先是慕容垂逃回前燕故地复国称王;拓跋珪亦在牛川称王复国;羌族的姚苌等人也重新崛起;丁零、乌丸相续起兵反叛。苻坚战而不屈,仍保帝王之尊,最后在新平(今陕西省彬县水口镇)被姚苌杀死。前秦百姓闻之痛哭,凉州全境为之披麻戴孝。

     宋王安石评价淝水之战:“苻坚好功,而不能忍,智大而不见机。猛(王猛)知其不能除垂(慕容垂),故劝以勿伐晋耳。不然,以坚之强,而欲取晋,夫又何难之有!”
    一失足而千古恨!
     有林下之风的女中名士 谢道韫

唐代刘禹锡有诗:
朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。

      这里的“王谢”即王导、谢安,皆东晋宰相,是冠盖簪缨之世家大族。谢道韫即长于斯,她是谢安的侄女,安西将军谢奕的长女,淝水之战中东晋领军谢玄的长姊,也是著名书法家王羲之次子王凝之的妻子。“未若柳絮因风起”的名句说得就是她。
      谢道韫的作品大多已经亡佚。现保存有其《登山》(又名《泰山吟》)和《拟嵇中散咏松》两首诗及《论语赞》。

泰山吟:
峨峨东岳高,秀极冲青天。
岩中间虚宇,寂寞幽以玄。
非工复非匠,云构发自然。
器象尔何物?遂令我屡迁。
逝将宅斯宇,可以尽天年。


拟嵇中散咏松:
遥望山上松,隆冬不能凋。
愿想游不憩,瞻彼万仞条。
腾跃未能升,顿足俟王乔。
时哉不我与,大运所飘遥。

《世说新语 文学第四》还记载了谢家的一次聚会:
谢公因子弟集聚,问:“《毛诗》何句最佳? ”
遏称曰:“'昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。”
      这里的《毛诗》是指西汉毛亨整理的《诗经》。“遏”,是谢玄的小字。他举的这句,以肃杀冷寂的冬景与美好轻柔的春景形成对比,是反映出征夫劳役之苦的前句。
     公曰:“谟定命,远猷辰告。”谢安所说,意思是有远大的政策要及时宣告。这句则是为政者之思。
     然道韫称:“吉甫作颂,穆如清风。仲山甫永怀,以慰其心。”大意是,吉甫作歌赠穆仲,乐声和美如清风。仲山甫临行顾虑多,宽慰其好建功。此句与谢安钟爱之句不谋而合,表现出谢道韫那不输于男子的格局与视野。

      在谢安的苦心安排下,谢道韫选择嫁给了王凝之,本想着琴瑟和鸣,岁月静好。可惜,王凝之是个废柴,不但没有继承老爹的才华,反而迷恋上了“五斗米教”,成日研究道术与炼丹制药。谢屡劝不听,真是失望透顶。
     谢安与王羲之去世多年后。晋安帝隆安三年,孙恩发起叛乱,兵临城下,王凝之正任会稽内史。谢道韫万万没想到,王凝之不但不组织抵抗,还在求助“鬼兵”。叛军入城,他还在院子里撒豆成兵。结果,豆子还没有变成兵,他却成了敌人的刀下亡魂。和他一起殒命的还有四个儿子。
     谢道韫同一天内失去丈夫和孩子,心情无以言表。孙恩骑马入城后,谢道韫将自己的外孙紧紧抱在怀里,敌人围逼上来,她持刀立壁:“事在王门,何关他族?此小儿是外孙刘涛,如必欲加诛,宁先杀我!”
      孙恩从来不曾想到,一个妇人竟有如此胆色,能于血雨腥风中不畏不屈,泰然自若。他不觉慨叹:“这不就是当年谢公入桓温营帐的一幕吗?如此之气魄,非谢家焉能及之?”
     孙恩为其折服,派人将这一老一少送还家乡。此后谢道韫再未改嫁而终。

田园诗人陶渊明


       东晋时代江西九江人,被誉为“隐逸诗人之宗”。以《桃花源记》《归去来兮辞》等名篇和诗作闻名后世。

      陶渊明是因对东晋的黑暗社会不满而“躺平”的,据说郡官派员视察,县吏就叫他正好衣冠迎接。他长叹道:“我不能为五斗米折腰!”说罢,索性封好官印,并且马上写了一封辞职信,随即离开只当了八十多天县令的彭泽。
    网友“娱乐闪接触”对陶诗写出“十最”,抄几篇:

1、最悠然自得的诗:《饮酒·其五》

结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辨已忘言。


2、最自得其乐的诗:《归园田居·其一》

少无适俗韵,性本爱丘山。
误落尘网中,一去三十年。
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。
开荒南野际,守拙归园田。
方宅十余亩,草屋八九间。
榆柳荫后檐,桃李罗堂前。
暧暧远人村,依依墟里烟。
狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂,虚室有余闲。
久在樊笼里,复得返自然。


3、最闲适的种田诗:《归园田居·其三》

种豆南山下,草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽,带月荷锄归。
道狭草木长,夕露沾我衣。
衣沾不足惜,但使愿无违


4、最有哲理的诗:《杂诗十二首 · 其一》

人生无根蒂,飘如陌上尘。
分散逐风转,此已非常身。
落地为兄弟,何必骨肉亲!
得欢当作乐,斗酒聚比邻。
盛年不重来,一日难再晨。
及时当勉励,岁月不待人。


5、最优美的四季诗:《四时》

春水满四泽,夏云多奇峰。
秋月扬明晖,冬岭秀孤松。

6、最有生活意趣的诗:《移居二首·其一》

昔欲居南村,非为卜其宅。
闻多素心人,乐与数晨夕。
怀此颇有年,今日从兹役。
敝庐何必广,取足蔽床席。
邻曲时时来,抗言谈在昔。
奇文共欣赏,疑义相与析。

    他写的《咏荆轲》大约作于晋宋易代之后。诗人以极大的热情歌咏荆轲刺秦王的壮举,在对奇功不建的惋惜中,将自己对黑暗政治的愤慨之情,赫然托出。

燕丹善养士,志在报强嬴。
招集百夫良,岁暮得荆卿。
君子死知己,提剑出燕京;
素骥鸣广陌,慷慨送我行。
雄发指危冠,猛气冲长缨。
饮饯易水上,四座列群英。
渐离击悲筑,宋意唱高声。
萧萧哀风逝,淡淡寒波生。
商音更流涕,羽奏壮士惊。
心知去不归,且有后世名。
登车何时顾,飞盖入秦庭。
凌厉越万里,逶迤过千城。
图穷事自至,豪主正怔营。
惜哉剑术疏,奇功遂不成。
其人虽已没,千载有馀情。

北魏王朝


       南北朝时期的北魏是积极推行社会改革和民族融合的典范,也给当今留下了辉煌的历史遗迹,值得一说。
       鲜卑族拓跋部,原来居住于今黑龙江、嫩江流域大兴安岭附近,过着游牧生活。东汉时,北匈奴被彻底打残西迁走了,拓跋部进入原来北匈奴地,即漠北地区。后又南下游牧于今内蒙古托克托一带。
       鲜卑族来了以后,就与一部分没有迁移的匈奴人融合起来,通婚并建立部落联盟,迈入奴隶主占有制的阶级社会。鲜卑人曾建国“代”,后来被前秦王苻坚所灭。
      淝水之战后,前秦瓦解,386年,拓跋珪(guī)纠合旧部,在牛川(今内蒙锡拉木林河)召开部落大会,即代王位。不久迁都盛乐(今内蒙和林格尔)。同年四月,改国号为魏,自称魏王,后称道武帝。史称“北魏”,以和曹魏区别。
      398年,强大起来的北魏从盛乐迁都平城(今大同), 击败后燕进入中原后,鼓励农业生产,游牧奴隶主贵族逐渐转化为封建地主。并招纳汉族大地主参加统治集团。拓跋珪死后,其子拓跋嗣,其孙拓跋焘皆能征善战之辈,经过近20年的统一战争,北魏最终再次统一了北方。
      拓跋焘在南北朝时期可谓是一代雄主,除了武功,他的“雄”还在于,敢于对宣称能“普度众生”的佛教下手。他开启了中国历史上第一次灭佛运动,屠戮僧侣,焚毁佛经和佛像,将佛教定义为邪教。这固然与佛、道之争有关,也是因为大批僧众逃避兵役,私藏武器,免缴税赋,浪费国家资源等,不得以而采取的手段。
     孝文帝拓跋宏是北魏的第8位皇帝。也是最为出彩,最有争议的皇帝。为了缓和阶级矛盾,限制地方豪强势力,孝文帝即位后,在冯太后的辅佐下进行了大范围的改革。诸如实行俸禄制、均田制、三长制等,极大地促进了北魏经济社会的发展。
     490年,冯太后死,孝文帝开始亲政。他巩固了冯太后留下的改革成果,并把眼光瞄向更先进的文明,狭小而僻处北边的平城已装不下他的雄心,他决心迁都。
      为了南迁洛阳,孝文帝煞费苦心。他假称南征南齐,当20万大军到达洛阳之后,便以定都洛阳作为条件压服那些劝阻他劳师远征的大臣们。
      迁都之后,魏孝文帝的改革便进入了最彻底、最深刻也最受争议的部分—民族融合并全盘汉化。汉化改革包括改穿汉服,改说汉话,改姓汉姓,鼓励胡汉通婚等方面,其全面彻底在历史上无与伦比。穿鲜卑服、说鲜卑话被严厉的措施禁止,原来的鲜卑贵族大姓全部改为汉族姓氏,包括他自己的姓氏都由“拓跋”改为“元”。

     迁都和汉化改革遭到部分顽固的鲜卑贵族的激烈反对,他们抬出了太子元徇作代表向孝文帝发难。元徇策划北归不成被废,后来被孝文帝赐死,顽固派随后企图发动的政变也被镇压。
     公元499年,他在取得马圈城一役的胜利后,病逝于北归途中。操劳过度的魏孝文帝,在33岁时提前耗尽了一生的精力。
      孝文帝改革之前,北魏维持了近百年,而孝文帝改革之后,北魏仅过了30多年就在内忧外患中瓦解了。有人以此来非议其改革。但统治阶级的腐化毕竟不能掩盖社会大发展的事实。正是在改革后,中原出现了耕地人口猛增、经济文化商业繁荣的盛况。
      北魏王朝为我们留下了丰富灿烂的文化遗产,大同的云冈石窟开凿于453年,洛阳的龙门石窟开凿于迁都后的493年,而恒山的悬空寺则建于491年。

      自秦始皇一统以来,中国唯一一次有可能出现南北远久性分裂的时期就是南北朝时代,南北不但地理阻隔、统治民族不同,甚至在风俗思想等方面也一度走得越来越远。但魏孝文帝消弥了这一切,汉化之后,南北政权之间只剩下地理的阻隔,统一又成为历史的必然。
     魏孝文帝选择了全面彻底地民族融合,为此受到损害的也许只是他们的祖先(或许他算是鲜卑奸),而受益的是他们的子孙后代。甚至可以说,今日中国之版图,孝文帝有着不可磨灭的巨大贡献。
             喜欢当和尚的梁朝皇帝萧衍

     梁武帝萧衍生于皇亲贵胄之家,少年英才,年轻时的社交圈有竟陵王萧子良,史学家沈约(二十四史《宋书》的作者),陈郡谢氏的谢朓(写的一手好诗),他们于诗文唱和之外,还讨论经史、佛道。
     在帮助前朝(齐)的萧鸾篡位后,萧衍正式进入中央,担任黄门侍郎,萧鸾登基的第二年,北魏孝文帝南侵,进入淮河流域的钟离,萧衍依靠奇兵,将战局扭转,取得胜利,这场战役后,萧衍给人的印象,从文化人,变成了文武全才。
     公元502年,经过一番打斗,雍州刺史萧衍取代南齐称帝,定都建康(今南京),国号梁。史又称萧梁。
     应该说,早期的萧衍,皇帝当的还是足够到位的 ,他对齐末的腐朽统治耳闻目睹,即位后,除了澄清吏治、减轻赋税徭役等措施之外,最突出的表现是在发展文化学术方面。公元505年正月初一,萧衍置《五经》馆,每馆招收数百生员,由官方提供生活费用,考试通过后即任为官吏。而且他还特别提出,对寒门子弟敞开读书做官的大门,鼓励他们努力向学。
  
     萧衍的书法造诣也颇深,他常与擅长行草书的陶弘景探讨书法,还师法钟繇、王羲之,其对话被整理为《与梁武帝论书启》流传于后世,成为书法史上的经典典籍之一。萧衍还留下了《观钟繇书法十二意》《草书状》《答陶隐居论书》《古今书人优劣评》等四部书法理论著作,都是历代书法理论典籍中的精品。
     萧梁王朝只维系了55年,算下来却产生了十来个皇帝,仅梁武帝萧衍自己就占了48年。
    不过皇帝做太久,经常会出现“以其昏昏使人昭昭”的现象,晚年的萧衍渐渐变得好大喜功、喜谀恨谏。更是痴迷佞佛,统治区域内极力营造佛教气氛,当皇帝也不负责任,四次跑去当和尚,然后又要大臣们花大钱把他赎回来。
    不断的出家和出钱,导致“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,穷极宏丽。僧尼十余万,资产丰沃。只是国家无兵,无税,越来越穷。
     公元548年,曾受到萧衍善待的东魏降将侯景,以清君侧的名义造反,攻占建康后,将86岁的萧衍活活饿死,这就是历史著名的侯景之乱。几年后,箫梁被陈取代。
      前两年热播的电视剧“琅琊榜”,大概是作者和编剧以箫梁为时代编造出来的,因为许多背景有相似之处。
祖冲之

       在只有简陋的纸笔和一堆木棍儿,能把圆周率算到小数点后7位的人,是南北朝晚期的祖冲之。
       那时候还没有小数,但中国有“尺、寸、分、厘、毫、秒、忽等7个单位和“微数”等表示法。祖冲之给出π的两个分数形式:22/7(约率)和355/113(密率),就是“祖率”。这个发现,比后来鄂图(数学家)的结果早了1000多年。
     祖冲之在数学,历法,天文,机械方面有很多了不起的成果。是中国古代最伟大的数学家、天文学家。
     祖冲之那个时代,连算盘也还没出现,用一根根几寸长的方形或扁形的小棍子,对九位有效数字的小数进行加、减、乘、除和开方运算等十多个步骤计算,劳烦到可怕。

井下皇帝陈叔宝

丽宇芳林对高阁,新妆艳质本倾城。
映户凝娇乍不进,出帷含态笑相迎。
妖姬脸似花含露,玉树流光照后庭。
花开花落不长久,落红满地归寂中。

     这《玉树后庭花》被称为“亡国之音”,作词者陈叔宝,是南朝陈国的最后一个皇帝陈后主。陈叔宝穷奢极欲,沉湎声色,拿国家大事当儿戏,是一个典型的昏君。当时,北方强大的隋时时准备渡江南下,陈这个江南小王朝已经面临着灭顶之灾,可是这个陈后主,却整天与宠妾张丽华等饮酒嬉戏。
     陈后主的好日子前后不足七年,589年,隋分兵攻陈,报告打到宫中,后主竟未开封,置之床下,随军进入建康,方颤声说:“锋刃之下,未可与争,我自有计。”他的“计”,不过是垂吊后堂景阳殿井中,还不忘携张,孔二妃。
     被俘后陈屈辱逢迎,病死于洛阳。隋炀帝杨广根本看不起他,定“谥”为“炀”(没想到后来落到自己头上),不过没叫起来,史上仍称“陈后主”。
     唐代杜牧的《泊秦淮》:

     烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。
     商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。


2022.10.8

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