天人合一是古人对物候气象的观测，就是在静态下对宇宙万物的解读和观测，当宋明理学盛行的时候，程朱等人想用自然中的事物去解释古人观测的天人合一，但是因为时间不同而很难解释，到了王阳明的心学又回到了汉唐时期的空间。古人在很艰难的情况下对我们生存的宇宙空间进行了观测，形成了一个庞大的体系。
现在我们所说的经方，在张仲景之前就已经慢慢形成了，而它的理论基础在《内经·阴阳脉解》这一篇里。
一，五运六气是生命之本
1，天人合一的人体生命双结构：
①父母遗传有形生命
精卵结合给予孩子有形的生命，人之初始是由水而来，怀孕的过程是进化过程的一个重演。因此多吃一点海产品是有益健康的。
②自然遗传无形生命（天之五气，地之五味）
无形的生命是由自然遗传而来， 天之五气（风、寒、暑、湿、燥、火，我们常说的六气，把暑和火并在一起就是五气）对应地之五味（酸、苦、甘、辛、咸）来养育生命，这五味不止是指食物的五味，也是指药物的五味，药食同源。当五气五味不全或太过时就会发生疾病，这时就需要通过药物的五味以及药物的升降沉浮、寒热温凉来补全。
③神（火之精）、志（水之精）
火之精为神，水之精为志，神和志就是气立和神机，神是气立所表现的各种功能，人的生命过程到一个阶段就会有这个阶段的气立打开，比如女生七年一个阶段，男生八年一个阶段，就是人体某个功能开始的最佳时间，这个时间如果被缩短就会影响寿命，而如果延长则有益健康，生命延续的更长更强盛
④五运六气是生命的时空密码
生命的密码何时打开是很重要的，比如女子十四岁来天葵比较合理，如果来得太早就不合理，成熟太早气立不利于保持神机，早熟就容易早死。
⑤五运六气是生命之本
2，天地之七合于“黄庭”
对于女性来说，“黄庭”位于子宫的上面，当生命离开母体时，“黄庭”是连接先天和后天（天与地）的地方，胎儿第一次胎动的地方一定是在“黄庭”这个地方。
对于男性来说“黄庭”在丹田处，丹田又分为上丹田：泥丸；中丹田：膻中；下丹田：关元与命门之间。平时没有什么感觉，当自然的气和人体的气达到胎息状态就可以发现。人的生命来源于外来的气，和自身的精。
3，天人相合的时间—人出生时的第一声啼哭
天人合一的时间点是一个人降生到这个世界上的时候的第一声啼哭，这一声啼哭就吧初生胎儿从先天的胎息状态转换成了后天的呼吸状态，所以很多时候胎儿生出来的时候要倒提着打屁股，一方面是清理胎儿口鼻中存留的液体，一方面就是要让他从胎息状态转变成呼吸状态。胎儿期都是气沉丹田，所以哭声大哭的时间很长，大人都做不到。因此我们呼吸的时候要尽量气沉丹田、舌顶上额，吞咽金津玉液。
4，天与人的磨合期：32日为1变，18变（576日）大小蒸变结束乃成人
32日为1变，18变576日才成为一个人，才能从先天转变成后天，所以一个孩子一岁半以前的抚养是非常重要的，如果一个孩子先天特别足或者后天喂养得特别好，这个蒸变的时间也有可能缩短，这样的孩子特别健康，将来有可能长寿。
5，自然遗传滋养后天父母遗传
合理的运用五运六气。
二，从五运六气解读《伤寒论》
一年四时发病有四时正气，即“地道主气为病”，和四时时气之气，即“天道客气为病”之分。（普通感冒属于四时正气为病，流行性感冒属时行之气为病。）
后人研究《伤寒论》侧重于“经”“方”对应，古人生活饮食都比较简单，也没有外来医学的干扰，所以经方对应得比较好，现代已经没有办法达到经方对应的最佳状态了。
1，四时正气病：
①四时次序。《阴阳大论》云：“春气温和，夏气暑热，秋气清凉，冬气冷冽，此则四时正气之序也。”
遇到什么节气就发什么节气的病，春瘟夏暑秋燥冬寒，还有长夏，就是每个季节变化时的中间18天，对应的是脾，若此时脾胃不好，就是正气所伤。
②伤寒。“冬时严寒，万类深藏，君子固密，则不伤于寒。触冒之者，乃名伤寒耳。其伤于四时之气，皆能为病。以伤寒为毒者，以其最成杀厉之气也。”
万病最易伤的是寒，六经辩证可以从太阳表证一直传到厥阴。
③伤寒与温病、暑病的区别。“中而即病者，名曰伤寒;不即病者，寒毒藏于肌肤，至春变为温病，至夏变为暑病。暑病者，热极重于温也。”“是以辛苦之人，春夏多温热病，皆由冬时触寒所致，非时行之气也。”
2，时行之气病：
普通感冒属四时正气→主气为病；流行性感冒属非四时正气，即时行之气→客气为病。
①凡时行者,春时应暖而反大寒,夏时应热而反大凉,秋时应凉而反大热,冬时应寒而反大温，此非其时而有其气，是以一岁之中，长幼之病多相似者，此则时行之气也。
②推算四时之气与时行之气：二十四节气，绝日，四季，八节。
3，秋风后至春风前四时之气为病和时行之气为病的区别：
“九月霜降节后，宜渐寒，向冬大寒，至正月雨水节后，宜解也。所以谓之雨水者，以冰雪解而为雨水故也。至惊蛰二月节后，气渐和暖，向夏大热，至秋便凉。从霜降以后，至春分以前，凡有触冒霜露，体中寒即病者，谓之伤寒也。”
4，伏寒发病的机制：
“从立春节后，其中无暴大寒，又不冰雪;而有人壮热为病者，此属春时阳气，发于冬时伏寒，变为温病。”
5，春分后至秋风前四时正气为病与时行之气为病的区别：
“从春分以后，至秋分节前，天有暴寒者，皆为时行寒疫也。其病与温及暑病相似，但治有殊耳。”
6，季节气候变化与外感病的关系：
五日为一侯，三侯为一气，六气为一时（季），四季为一年。（太过与不及）
7，六气都伤人，只举寒邪伤人为例：
⑴伤寒病的治疗：“伤寒之病，逐日浅深，以施方治。”
“今世人伤寒，或始不早治，或治不对病，或日数久淹，困乃告医。医人又不依次第而治之，则不中病。皆宜临时消息制方，无不效也。”
⑵因地制宜
“又土地温凉，高下不同;物性刚柔，餐居亦异。是黄帝兴四方之问，岐伯举四治之能，以训后贤，开其未悟者。临病之工，宜须两审也。”
⑶举伤寒为例：
①伤寒病预后（病起病归时）
②六经病证候及转归时
③两感或多感临床证候
④六经病衰的表现
⑤逾期不愈的后果
⑷重感异气病变
8，早期治疗的重要意义：易筋经、食疗、针灸、汤药，防传变。
9，外感病应“先表后里”
误治后的变证原则
10，两感病的诊治转归；服药法度；时疫病的预防；饮水适度；欲食脉证；温病的针刺，损脉预后；脉证互参；
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