“上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室上栋下宇,以待风雨”
大壮是易经六十四卦中之一,“栋,屋脊,承而上者;宇,椽也,,垂而下者,故曰上栋下宇。风雨动于上,栋宇覆于下,雷天之象,又取壮固之意。”在古代中国,大壮成了建筑的代名词。
明清的北京紫禁城,庄严堂皇,雄浑博大,应了“大壮”这卦名与卦象;其规划布局的严谨井然、主次分明,则又反映了大壮的卦德“君子以非礼弗履。”所以历代帝王大兴土木,营建宫室城池时,“盖取诸大壮”。可见大壮乃至《周易》与传统建筑环境的关系是非常密切的。
在古代中国漫长的营建实践过程中,《周易》已成为中国古代建筑“法天向地”设计理论的依据,表达了天地人三才合一的主题,实现了人的社会发展规律与天地自然变化规律相吻合的理想。
老子提出“万物负阴而抱阳,冲气以为和”,“气”的观念形成,在我国中医讲“气血、气色”,佛家讲究“浩然正气”,世间万物均存在气,从而产生了气场的概念,人不但有气场,而且生存环境的气场必须利于人体气场的交融,也即有利于人的生存。古人将气场作为人与建筑空间交流的主体,“气场”的气是遇“风”而散,遇“林”而“藏”,遇“水”而收,故古人在群体建筑规划中体现出阴阳和谐、对立统一的布局,建筑物有机有序的排列空间,自然是最好的气场营造,它在心理上、视觉上给人一种稳定、平衡、秩序美的感觉。
于是,古人在对城市、村落、住宅等人居环境的基址选择与总体规划设计上,提出了“山环水抱、负阴抱阳、背山面水”才能藏风聚气的选址和营建思想,
纵观中国乃至世界上大城市,往往都是建在山环水抱的地带,如中国的上海、南京、重庆、北京等都是最佳的环境典型,都是山环水抱之藏风聚气的最佳环境。城市如此,乡村选址也是这样,山环水抱是一个行政区域选址建设必备的环境条件,其它如道路、广场、高楼的布局也要配合这种格局。
在寺庙道观、杂祠民居等组群建筑规划或单体建筑设计均运用这一观点,寺观布局中的前堂后寝,是前阳后阴,左钟右鼓,晨钟暮鼓,阳钟阴鼓,大门前的石头狮子也是雄踞左玩弄绣球,雌的踞右爱抚幼狮,民居中的上下厅堂,前厅男子主外,后厅女子持内,前堂后楼,光厅暗房,门启东来,紫气东来。
最具代表的中国的古塔,无论是楼阁式塔,还是密檐式塔,木塔或是砖石塔,佛塔或文峰塔,塔的层数皆为奇数,而塔的平面皆是偶边形,如四角,六角,八角,十二角,绝对没有三角五角七角等奇数边的平面形式。这除了构造上的原因,其构思出自阴阳宇宙观,塔的层数便采用了天数、阳数、奇数。地在下,是方的,在平面则采用了地数,阴数、偶数成数。其充分体现了天生地成,天地合一,天高地厚,天覆地载的阴阳对立统一的辩证思想,并反映出对
运用这一理论在现代小区选址和规划中将有很强的指导意义,例如将主体建筑物称为龙首,其高度为整个小区规划中最高,东边称为青龙,属富贵的象征,其建筑物为次高,西边称为白虎,代表平坦、顺利,其建筑物为次次高。除规范要求之外,回避外围的形煞物(电杆、塔、寺庙、墓地等),借外围的自然景观,把中心休闲绿地的景观透出去,这即是“风景这边独好”,如果小区的建筑物属现代建筑形式,其设施应以现代的为主,如果是传统建筑形式,将亭廊桥榭布施其里,路径应曲而幽,线状水应环曲飞声,路曲纳气藏吉,使其美观和谐,天人合一。
另外还要充分注重植物对“气场”的调节作用,古人认为,植物存在“场”,也就是说用植物布场,改善人居环境,颐养人之身体,植物与人类互依互补。
植物有阴阳,喜阳的植物,植于阴湿处不会开花、结果,有的会死亡;梅花、玫瑰、牡丹、杜鹃、菊花等属阳性植物;文竹、万年青、巴西铁、龟背竹喜阴属阴性植物;开花结果的植物,喜欢异性同栽,不喜欢同性片植或孤栽,银杏树必须雌雄同栽,苹果树孤栽不结果,植物孤阳不生,孤阴不长,因此,古人把不同植物属性的植物用“金、木、水、火、土”进行归纳:
松柏、蒲桃、莲花、梅花、茶花、紫藤、桃、李、水草属水;火石榴、木棉、枫、红铁、紫荆、玫瑰、蔷薇、属火;九里香、白兰、白睡莲、白玉兰、菊、梅、梨、橙、石榴、龙眼、荔枝属金;绿牡丹、绿月季等属木;凌霄、金桂、金桔、黄素馨、黄钟花、瓜类、草类属土。植物与人有相生相克的关系,属土的植物可调节人体的脾胃;属木的植物可调节肝部;属金的植物可调节肺部;属火的植物可调节心脏和神经;属水的植物可调节肾脏。
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