我只会拍，所以借用一位朋友的文章，使大家能够更加真实地体会一下苏州石湖。（所有的片子都是原片+框）
周瘦鹃在其《石湖》一文中开篇即道；“杭州的西湖，名扬世界，而苏州的石湖，实在也不在西湖之下。”仅此开篇一句，即令人想见石湖之美了。说来惭愧，西湖我尚未去过，想来彪柄史书，应绝非徒有虚名吧。而石湖我亦未往游过，自是更不敢妄评了。但瘦鹃先生乃民国时著名作家，吴中名士，曾为毛主席单独接见过，足迹早遍吴越山水，其见闻之广博，评断之客观，自非一般人可比，料其对石湖之赞语亦非妄言。因了此言，我遂很动了游石湖之念。
人间天堂的苏州自古即为红尘中第一等繁华富贵之乡，人文荟萃之地，其名胜古迹传世诗文不可胜数。海内稚子犹咸知姑苏城外寒山寺，未至苏州，亦早闻“吴中第一名胜”虎丘之盛名。至若名镇同里周庄及诸多名园，未亲见之际也时有耳闻。然多年来作为外乡人的我竟未尝知有石湖。不仅外乡人如此，更令人惊奇的是在我此次国庆节去游石湖的路上，已至吴中西路，料应离石湖不远了，而问路当地人时，一连六七人都竟只听说过“石湖串月”之名，却不知石湖究在何处应如何走。这不免很令我疑心与惶惑了。后来幸有一摩的知之，遂趋车载我而到了石湖。
石湖位于苏州市西南郊，约十二里远近，如果你站在宝带西路上的一座单臂斜拉的大桥上向南眺望，晴阳姣好之际，首先映入眼帘的一定是一带逶迤的青山，上有一座古塔直插云宵，其左右近处高峰上则有一巨大佛像，古塔与佛像的东面就是一片烟水迷蒙的大湖。这便是石湖了。石湖西倚上方山，东邻新郭里，北向越来溪，如一初长成的处子，静静地独卧于吴中一隅，波平如镜一碧千顷。它是由太湖支流形成的内湾，据吴县志载：“石湖南北长九里，东西广四里，周围约二十里。”然而现在因为在湖之边角割出了许多的鱼塘，不知是否又小了许多。
石湖不仅自古以来就是风景名胜之区，而且还是吴文化的发源地。据说苏州最早之城即是由伍子胥所建之“阖闾大城”，而姑苏城之得名，应自石湖西畔吴王姑苏台始。自吴越春秋以降，骚人墨客对石湖风景多有题咏，唐时石湖荷花荡所产之伤荷耦即已使石湖远近闻名。然石湖之得以著名尚因祖籍苏州南宋四大家之一的范成大，其痴恋石湖，晚年退隐后终于卜居石湖，以皇上御赐“石湖”二字而筑石湖别墅。范在寄情山水极目石湖之余，曾提诗《四时田园杂兴六十首》，至今尚刊刻于范公祠壁。遂使石湖声名得以广传。同治《苏州府志》中有：“石湖之名，前此未曾著，实自范文穆公始，由是绘图以传。”到明洪武年间之时，因僧人妙声之文“吴郡山水，近治可游者，惟石湖为最……”至此，石湖则声名大著了。
石湖景区包括楞伽寺塔、金光大佛、治平寺、石佛寺、范公祠、望湖楼、姑苏台、行春桥、越城桥、渔庄等等，而其中最为出名的当是行春越城二桥、渔庄、范公祠、石佛寺、伽寺塔了。
由北来过牌坊至石湖边上即是行春桥同越城桥，此二桥联袂相牵，位于石湖北边，跨石湖之上。正如同楞伽塔为上方山的标志一样，行春桥亦是石湖的象征，已有八百多年的历史了，算得上是苏州最有名的桥之一了吧。行春桥是联拱石桥，据说最早曾有十八拱，后改为九拱。桥贴水而建，长面微弧，横向宽广。桥头两边石栏上各有石狮相卫。而越城桥则为单拱石桥，雄伟大气，桥面高耸，以利舟楫通航，桥以越来溪与越城而得名。二桥相连，如长虹卧坡，高低起伏很有韵致，桥影映波，清晰可鉴，足供赏玩。立于桥上面南极目，则湖光山色烟云苍茫，塔影石佛姑苏台苑，波心蠡岛水畔渔庄，古亭垂柳画舫郊台，鸥鹭舟楫商贾游客，湖左平畴近水村庄，种种之胜景无不悉收眼底，难怪范成大《重修行春桥记》中有“凡游吴中而不至石湖，不登行春，则与未游无异”之句，此言不虚耳。
然而行春桥得以扬名非为桥头烟景，主要得自石湖串月之奇景。石湖串月，与杭之三潭映月，京之卢沟晓月，川之峨眉秋月一起并称为我国四大赏月胜景。每年旧历八月十八夜游石湖看行春桥下串月，为历来苏州之一大风俗。清人沈潮初曾有记道：“行春桥跨石湖之上，八月十八日，月光初起入桥洞中，其影如串。或云十八夜串月，从上方塔铁练中看出，是夜月之分度，适当铁练之中，倒影于地，联络一串。”于串月一说，吾宁信前者。因上方塔距石湖确不止一箭之遥，以公车距离来看，亦几有二站之远，想皎月之夜，纵有塔影亦当是朦胧隐约吧。所谓上方塔铁链之言，吾未见过此链，亦未赏过串月之景，而仅以距离来看似乎于此未可全信也。然于串月诗作中，沈潮初之《忆江南》词足可玩味：苏州好，串月看长桥，桥畔重重湖面阔，月光片片桂轮高，此夜爱吹箫。另从徐崧《题范石湖别墅故址》之诗：“楞伽片石小天台，破殿无僧日夜开。惟有行春桥畔水，画船常载丽人来。”亦可约略想见当日情景。可惜我游石湖时距串月之际尚有近十天，且正值微雨之时，虽为国庆长假之首日，然游湖者毕竟寥寥，只一片萧索荒凉之景，更不用提看串月之事了。当时独立长春桥畔不免心有所感，遂取纸笔书四句小诗以感概此番雨中行春桥之游吧：
“越来溪畔雨潇潇，
塔影烟波入望遥。
画舫吴姬何处见？
孤身踏过行春桥。”
从行春桥来过越城桥沿石湖岸前行十五米即为渔庄景点之大门。过门，夹路为一片桂花林，靠里面则为海棠林。沿石路前行约二十步，有方亭立湖边，斗角飞檐，其旁柔柳映水，煞是可观。惜乎未曾提名亦更无对联。立于亭中，望行春越城双桥联袂卧于一顷碧波之上，如相依相随之情侣恋人，又如感情甚笃之诚实夫妻，坚韧执着地守望着这一方烟水，庇护着石湖两岸居民的福祉。伫立亭间，见波摇桥影丝绦接水，闻吴娃软语风送钟声，则别有一番境界。念及此，忽心间一动，早为此亭想好一名，不妨名之“望亭”吧，且为其配联曰：“眼前有华彩霓虹双桥月影；耳畔是吴娃软语古塔钟声。”
出亭右拐前行，有梅林一亩，皆新植，其龄似乎未及四五年。沿碎石弯路复前行，未几便有一平台，宽约二米，两边皆有石级直入水下，因无碑无铭，不知何用途也。吾观其地形，庶几可为一“钓台”，细思之，不妨为“钓台”亦拟一联曰：闲把烟水频入画；钓来风月且为诗。一时更有所感，复打油一首道：
“不钓浮名不钓愁，
轻风细雨闲作钩。
一湖烟水千年塔，
归去吹箫月满楼。
过“钓台”未出梅林已觉一眼清碧扑面而来，是为荷花荡。边上又现一小亭，亦无名。见其背倚石湖，前面二边均为荷塘，且不妨暂名之“醉荷听雨亭”吧，吾亦见景生情而再拟联曰：“三分诗意因微雨；一醉游人有闹荷”。而关于此荷花尚有一说。据《唐国史补》记：“苏州进藕，其最上者为伤荷藕。或云叶甘为虫所伤，又云欲长其根，故伤其叶。” 据说此藕即产于眼前之荷花荡。而凡花为白色的，则藕味佳妙，食之无滓。近人
出亭左向有宽仅一米之小道，直通对岸农圃堂。据史书记载，农圃堂最早建于宋乾道三年，即1167年，范成大所建。其堂临湖正对上方山之楞伽塔，不论春夏秋冬阴晴雨雪，开门即是二亩荷塘一湖烟水，生活会友，钓鱼读书，得享四时佳景，自是别有幽趣。想见范公归隐后过着“推窗望出湖心月，隔岸甘为世外人”之闲淡生活，岂只是羡煞神仙？据说范公之石湖别墅曾有诸多佳景，除农圃堂外，还有如北山堂、千岩观、天镜阁、锦绣坡、说虎轩、梦鱼轩、绮川亭、盟鸥亭、越来城等等，而其中应以天镜阁为第一。可惜世事沧桑，如今均已不复得见。目前所见之农圃堂与觉庵，已是晚清举人余觉所建，其中之天镜阁的扁额“天镜飞来”已挂在了觉庵的厅堂上。余觉诗书画俱佳，而其夫人沈寿更是蜚声中外的刺绣名家，曾进宫为慈禧专绣过，目前渔庄所见之福寿堂，其福寿二字即为慈禧所赐，堂中壁间所悬沈寿之绣品即取材于余觉之画。余觉亦如范成大一般痴迷于湖光山色之闲情生活，从其所提之二幅对联中即可窥视其隐逸生活之一斑。其一曰：水清鱼读月；风静鸟谈天。其二曰：卷帘惟白水；隐几亦青山。想见余觉夫妇能隐于石湖岸边读书作画刺绣，生活恬淡如诗，真不愧石湖岸边神仙侣，羡杀人间万户侯啊。
天下胜地，每一处景几乎都有其标志，或山或水或园或楼或桥或塔或寺庙道观，不一而足。其得以传扬或因奇景奇险，或因典故传说，或因名人诗文，或因风格趣味及美食等，而苏州胜景似兼有之。正如虎丘塔是虎丘标志一样，楞伽寺塔亦为上方山之形象标志了。使少此一塔，不独上方山不复成胜景，而石湖亦会减色一半。想象中拍摄石湖风光，不论晴明夕照烟雨黄昏，不论星晖月夜，亦不论春夏秋冬，均有可取者。或取景一塔湖图，或取景双桥饮水，或取景吴台蠡岛，或取景烟波夕照，或取景鱼舟归晚，或取景长春串月，皆无不动人心魄。然诸景之中，以我看来，长春串月终因景过朦胧，而不若一塔湖图为上。设若以背景为一塔湖图，则无论烟雨萧萧之际，或晴阳夕照之时，均无不佳妙。若以画论楞伽寺塔，我以为在上方山则为眉眼与脸面，须臾不可或无，在石湖则为点睛之笔神来之韵了。此可见楞伽寺塔之重要。
进上方山森林公园大门左拐，经中日和平公园、孔雀园，过紫藤长廊往上方山方向直进，到山脚拾级而上，便到了楞伽寺，楞伽寺塔则在寺后山顶之处。塔最早于隋大业四年由吴郡太守李显所建，高二十三米，七层八面，其所建之初，“以九舍利置其中，金瓶外重，石椁周护，留诸弗朽，遇劫火而不烧，守诸不移，飘劫水而不易”，塔铭为严德盛撰。但是我们目前所看到的塔是已是宋太平兴国三年重建的。其后虽历代仍有修缮，然结构至今仍基本保持为宋代风貌，远观近赏均显古朴苍老。若于塔下平台倚栏面湖而立，游目四顾，则峰岚叠翠雾霭云霓扑面而来，石湖烟波吴中大地均望中可收，难怪自唐至今时有文人士子来此发思古之幽情，引人生之浩叹。现在楞伽寺大殿后挂有几块诗碑，很可令人玩味感叹。如唐之张祜《题楞伽寺》诗：“楼台山半腹，到此一经行。树隔夫差苑，溪连勾践城。上坡松径涩，深坐石池清。况是西峰顶，凄凉故国情。”许浑之〈游楞伽寺〉诗：“碧烟秋寺泛湖来，水浸城根古堞催。尽日伤心人不见，石楠花满旧楼台。”此二首诗当然很好，而诸诗之中，我亦甚爱明姑苏人文徵明之〈咏石湖律句〉诗：“石湖烟水望中迷，湖上花深鸟乱啼。芳草自生茶磨岭，画桥东往越来溪。凉风袅袅青萍末，往事悠悠白日西。依旧江波秋月堕，伤心莫唱夜鸟栖。”读罢诸诗不禁感慨连连，每登高临景作诗填词之积习又迫使我不得不早蕴了几句打油文字来，然自知太过鄙薄粗陋，不敢拿出而贻笑大方，只能当作游记而聊以自悦了吧：
楞伽塔下望石湖，百顷烟波态自姝。
蠡岛独浮云共水，画桥双影有还无。
钟声催醒尘俗梦，细雨愁添旅客孤。
却问人生因底事，为谁痴恋一姑苏？
使有塔有寺而无钟，则无论如何都是一大缺憾。而楞伽寺塔当然不可能如此失策了。在塔之近处临崖即建有钟亭，至顶上悬下一半人高的铜钟，钟上面三分之二处其四围均刻有捐赠者的名字，字皆近半寸之小楷，清晰可辨。钟下有一四方台，上置一小碗口粗之铜棒，以便游人撞钟。亭之两边有联：风摇塔影，影接八溪七里；云带钟声，声连三界四方。读之别有境界。独倚石栏，望湖山苍茫隐入烟雨，蠡岛于薄暮中也若有若无，姑苏台苑楼高云重，厚实苍凉，而时有浑厚悠长之钟声，随风飞渡水云东。面对这一带二千五百年之湖山，真令人生出“世上山水吴中石湖”之感。不免心荡神驰，诸多感概又随积习涌上心来，早又想好一联：
“二千五百年湖山，文开吴越。思及第状元，馆阁士子，风流何需更提诗词曲赋；
一万八千亩图画，景冠姑苏。有行春串月，塔影钟声，华采依旧不减唐宋明清。”
犹记公安派之袁宏道曾以石湖上方山比之虎丘，而撰文曰：“……虎丘如冶女艳妆，掩映帘箔；上方如披褐道士，丰神特秀。两者孰优劣哉？亦各从所好也矣……”以虎丘比冶女艳妆，上方为披褐道士，拿捏之准，类比传神，真难得他有此神思。而在我看来，虎丘比之上方山，诚有一比，而若以整个虎丘景点比之整个石湖景点，虎丘则似未可相敌也。想虎丘山不为山，仅一大埠耳，盛名之下身临其境则其实难符。况众多景点累积于区区一小范围之内，难免令人深感狭窄局促逼仄，美则美矣，终难脱冶女艳妆之态，略近媚俗。而盈盈一水山塘，或许在石湖看来，仅腰带之宽，泛舟塘内，只能亦步亦趋小心前行，辗转腾挪多有不便。以此观之，虎丘虽景点众多，但终不若石湖诸景，错落分布，均匀有致，湖山开阔，大气磅礴。上方如披褐道士，渔庄似隐逸诗人，姑苏台好比静坐高僧，行春越城绝似凌波仙子枕湖酣睡，而茫茫烟水之石湖则更似一位幕天席地枕溪独卧于青山村郭间的三十女子，艳而不媚，静而不躁。况如今石湖之景，真比虎丘少耶？其实不然。其它如范公祠、治平寺、石佛寺、石湖草堂、乾隆御道、宝积泉、金光大佛、孔雀园、桃花源、紫藤长廊、乃至营地与烧烤场、申时行墓、竹海等等，每一处均各有特色美不胜收，只是限于篇幅文字，不能一一俱道，颇可憾也，待他日有暇，再逐一细表吧。
难了10/7日草于苏州，05年 1P上方山南大门 2P延湖小径 3P石湖景区大门 4P石湖一角 5P湖心岛 6P岛上小桥 7P延湖小径石桥 8P芦苇荡远眺上方山楞伽塔 9P 10P上方山楞伽塔 11P 12P 13P吴越春秋--姑苏台 14P上方山东大门 15P石湖串月--行春桥 16P 17P 18P远眺姑苏台 19P远眺上方山
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