□陆钟其
作为故宫博物院的镇馆宝物之一，《平复帖》是我国存世最早的名人书法真迹，距今已有1700多年，被誉为“中华第一帖”。而它与苏州也很有些渊源。
《平复帖》的作者是苏州人。《平复帖》为西晋人的书法，历来为大家所公认，但其作者是谁有争论，直到帖问世六七百年之后的宋代，才被认定为是晋代文学家、书法家陆机创作的草隶书法作品，并为宋徽宗钦定。据陆氏家谱《平原宗谱》载：“《平复帖》的作者，北宋时确认为陆机的手笔。宋人根据什么断定，已经不清楚了。帖中的草书体势，与本世纪初在楼兰古城遗址发现的晋文书残纸上的书法相似；其麻纸又属晋人用纸，是晋人书，无可疑。此帖开篇提到的'彦先’，即晋朝的贺循，他比陆机年长一岁，在长期担任县令未得提拔时，陆机曾上疏朝廷，为他鸣不平，并且推荐他担任尚书郎。帖中说'彦先’多病，与《晋书》本传的记载也相符。因此，说《平复帖》是陆机的手笔，应当可信。”
关于陆机的籍贯，有吴郡说、吴郡华亭说、吴郡昆山说等争论，可能主要是陆机出生在昆山，后又长期寓居华亭所致。但陆机的祖父陆逊为三国名将，是众所周知的吴郡吴县人，而时昆山隶属苏州府。所以无论从祖籍看，还是从出生地考量，陆机都应该是吴郡，即苏州人。
《平复帖》在苏州人手中持藏过至少半个世纪。著名文物专家王世襄曾于1947年向张伯驹借阅《平复帖》，作《西晋陆机平复帖流传考略》（下简称《考略》）。他在《考略》中说：“据宋米芾的《书史》和明张丑的《真晋斋记》，《平复帖》是所谓的《晋贤十四帖》中的一件，它原来与谢安《慰问帖》同轴，上面有唐末鉴赏家殷浩的印记。这方收藏印盖在帖本身字迹的后面，靠近边缘，长方形，朱文，颜色虽极暗淡，但'殷’字上半边，'浩’字右半尚隐约可辨。”他将《平复帖》的递藏，上溯到了唐代末年的收藏家殷浩。同时，王世襄在文章中还说，《平复帖》自殷浩手中流出后，到王溥家保存了三代，之后被李玮买去。李玮与宋代帝室有亲戚关系，在其去世后，宋徽宗对法书名画刻意搜求，《平复帖》大约就在这个时候进入了宋御府。而在宣和二年（1120）成书的《宣和书谱》卷十四中则著录《平复帖》说，宋徽宗赵佶除了在月白色的绢签上用泥金题了“晋陆机平复帖”瘦金书6个字（绢签现贴在前隔水的黄绢上）外，还在卷中盖了“双龙”“政和”“宣和”等玺。
至于元代的流转情况，《考略》说只知道元代初年，它在民间流转。吴其贞《书画记》则著录，济南张斯立、东郓杨肯堂曾于至元二十二年（1285）三月在《平复帖》后题写观款, 此外还有云间郭天锡、滏阳马昫的观款。至于这些人题观款时《平复帖》的主人是谁则语焉不详。
而明代的流转情况，据张丑撰的《南阳书画表》（收录于《四库全书》）上卷“书部”记载明朝万历年间，韩世能收藏有魏晋至元代的计72件、27人之作品，都是稀世珍品，其中就有陆机的《平复帖》。
韩世能死后，《平复帖》传给其子韩逢禧（号朝延）。在崇祯元年（1628）张丑则从韩逢禧手中买得《平复帖》。崇祯十六年（1643），明代亡国，张丑在同一年去世。又过了17年，吴其贞于顺治十七年（1660）的五月二十二日在葛君常那里看到《平复帖》。根据吴其贞的记载，其后《平复帖》经冯铨之手，再归真定的梁清标（有学者考证还涉及耿昭忠），又到安岐手中。大致在乾隆十一年（1746）安岐去世或之后稍晚进入清内府。
在清代，酷爱书画的乾隆凡是大内所藏名迹，无不一再题跋，但独对《平复帖》却既未题写，也无内府诸印，更没有刻入《三希堂法帖》。为何？据成亲王永瑆《治晋斋记》记载，因为此帖乃乾隆皇帝母亲孝圣皇后钮祜禄氏所藏，乾隆也就不便随意欣赏与题写。钮祜禄氏去世后，《平复帖》作为“遣赐”被赏给了永瑆而到了成亲王府，传到第五世孙载洽后，又转被恭亲王奕所收藏，奕去世后，小恭亲王溥伟继承了《平复帖》。1911年，清室不存，溥伟逃往青岛图谋复辟，为了筹备经费，将恭亲王府除了书画之外的全部珍藏，1000多件历代玉器、瓷器、青铜器，全部卖给了日本山中商会，但将《平复帖》等诸多字画留给了二弟溥儒。后来溥儒又因为母亲操办丧事缺钱，卖给了大收藏家张伯驹。1956年，张伯驹无偿将其捐献给了国家，由故宫博物院收藏，成为镇馆之宝。
在上述大致的流转情况中，涉及三位苏州人：韩世能（1528-1598）、其子韩逢禧和张丑（1577-1643）。韩世能在万历时收藏有《平复帖》无疑，但具体收藏时间不详。不过《平复帖》在韩世能手中时，曾经过多位名家鉴定。以文才敏捷著名的李维桢，在《答范生诗》中有“昨朝同尔过韩郎，陆机墨迹锦装潢，草草八行半漶灭，尚道千金非所屑”之句，说出了韩世能对《平复帖》的珍视。在万历十九年（1591）董其昌为《平复帖》题签，即现在卷中的第三个题签——“晋陆机平复帖手迹神品”10字。13年后，万历三十二年（1604）董其昌又写了一段跋，现在还在《平复帖》的后面。可见万历十九年之前《平复帖》已经在韩世能之手。而据在张丑逝后17年，吴其贞才在葛君常处看到《平复帖》的记载，《平复帖》在三位苏州人手中连续持藏的时间至少为：1643-1591=52年。
再次，张丑解读《平复帖》，取得一定成果。《平复帖》全帖一共9行86字，其中两个字因为纸张损坏脱落了，所以今天能看到的也就84个字。虽然字数不多，但盘丝屈铁，老笔纷披，点画奇古，加之年代久远，极难认读。
一般认为明代收藏此卷的张丑辨认出了其中的14个字，但事实上应扣除“平复”两字，为12字。因为从北宋末年书画鉴赏大师米蒂之记载，此帖前部月白绢条上有宋徽宗赵佶用泥金笔书的“晋陆机平复帖”书签来看，宋徽宗至少解读出了“平复”两字（当然也有可能已经读懂了全文，只是没有将之流传下来而已）。
进入清代，收藏家安歧曾试图在张丑的基础上进一步解读，结果努力了几十年，也没有再多认出半个字来。后来他在《墨缘汇观》里无奈地说：“其文苦不尽识。”到了近代，日本人梅园方竹在张丑的基础上试着又解读出了6个字，但把第四个字“瘵”误读为“虏”。
也就是说，在过去的1000多年时间里，有确切记载的是众人仅认出了19个字，而张丑解出了12字，占63%。此后，一直到1942年，张丑的纪录才被彻底打破。
1942年2月，张伯驹先生在让夫人潘素成为自己所藏字画继承人的同时，请清苑郭立志摄影，通过琉璃厂豹文斋纸店，将《平复帖》的照片录入《雍睦堂书法帖》一书，这是《平复帖》第一次影印出版。
《雍睦堂书法帖》选辑了自晋唐至清末39位书法家的墨迹，编辑郭立志委托启功先生审定全书。借着这次机会，启功先生将自己研究多年解出的《平复帖》释文刊登在了《雍睦堂书法帖》中。他不仅打破了张丑的纪录，还译出了全文，并把偏旁残损的5个字补读出了3个。这是《平复帖》有史以来第一次被完整“解密”。后启功先生又对释文多次作出调整，据1961年启功先生的《〈平复帖〉说并释文》载，释文为：“彥先羸瘵 ，恐难平复，往属初病，虑不止此，此已为庆。承使唯男，幸为复失前忧耳。吴子杨往初来主，吾不能画。临西复来，威仪详跱。举动成观，自躯体之美也。思识□量之迈前，势所恒有，宜□称之。夏伯荣寇乱之际，闻问不悉。”启功先生还在文中说：“我在前二十年也曾释过十四字以外的一些字，但仍不尽准确。后得见真迹，细看剥落所剩的处处残笔，大致可以读懂全文。”可见他对于张丑早先辨认出的12个字也是认可的。
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