王禹偁
寺墙围着碧孱颜，曾是当年海涌山。
尽把好峰藏院里，不教幽景落人间。
剑池草色经冬在，石座苔花自古斑。
珍重晋朝吾祖宅，一来回此便忘还。
【赏读】
虎丘自古以来就有“吴中第一名胜”之誉，明代诗人沈明臣更有“东南胜事说苏州，最好从来是虎丘”（《虎丘看月行》）这样的诗句。虎丘之享誉天下，不唯其幽秀静雅的自然环境，更以悠久的历史渊源、精深的佛教智慧以及深厚的诗词文化积淀，使得虎丘成为世人的“尤爱”。
本诗是历史上众多题咏虎丘诗词中的一首，作者来苏州时，他在《赴长洲县作》一诗中自我述怀曰：“此行纡墨绶，不是为鲈鱼。”很明显，他是带着满腔的理想而来的。王禹偁在苏州任上，不仅留下了诗歌佳作，更留下了诸多惠政，受到了苏州百姓的拥戴。他和韦应物、白居易、刘禹锡、苏轼一起，因“姱志亮节，文采风流”，被苏州百姓供奉在虎丘山麓的“唐宋五贤祠”。
王禹偁的诗歌师法白居易，平易浅近而有深厚的内蕴，四库馆臣称其诗文作品“古雅简淡”，被视为北宋诗歌史具有开创性的人物。这首诗歌正是这一风格的典型代表，在朴素平易的文字中，有这样几层意蕴颇值得玩味。
第一，全诗把虎丘山和虎丘寺的关系写得极为别致。古人有语曰：“天下名山僧占多”。一般诗人的笔下，往往多写青山绕古寺，但此诗却另辟蹊径，反其意而出之，别出新意。诗歌的颔联说“尽把好峰藏院里，不教幽景落人间”。在虎丘寺中，不仅虎丘山的四季胜景，就连苏州城里城外所有的“好峰”都尽入眼中。而对句则出以佛教的视界，“不教幽景落人间”，则一切幽寂静好的事物，都被博大的胸怀所包孕和蕴蓄。第二，高超的用典艺术，在短短的八句中，融入虎丘千年的历史内容，增加了诗作的容量和历史厚重感。诗歌的首联从远古时期沧海桑田的变迁入手，海涌成山，便是现在的虎丘山；颈联中以“剑池”“石座”对举，把春秋时期吴王阖闾墓葬“剑池”、颜真卿书法，以及竺道生说佛法等诸多历史故事悉数融入。尾联追溯王珣、王珉兄弟舍宅为寺，建成了云岩禅寺（即“虎丘山寺”）。第三，本诗的重点在虎丘寺，诗歌从头至尾萦绕着浓浓的佛家禅意。除了前述的颔联，颈联中的“石座苔花自古斑”，以生公讲台上斑斑点点的苍苔点缀，用诗歌的表现手法来暗喻世俗凡夫与高妙之人的隔阂。这似乎渐开后来的诗人创作的一个法门，范成大在其《虎丘六绝句·千人坐》中就这样写道：“听经人散藓花深，千古谁能更赏音？只好岸巾披鹤氅，风清月白坐弹琴。”顾瑛《生公讲台》诗曰：“可怜尘中人，不解点头意。”
（杨旭辉）
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