准提庵曾经是唐伯虎做画的地方
桃花坞历史文化片区综合整治保护利用工程全面启动，让人们重新开始关注桃花坞。我们也走进桃花坞，寻访历史的遗迹。
有人说，桃花坞是苏州的大后方，苏州的腹地，宋代就已经是风雅之地，同时也见证了宋元明清的朝代更迭和战乱纷争，让它更积淀了历史的厚重。重建桃花坞，也是重拾一段苏州人的文化记忆。
泰伯庙：苏州不能把先祖拱手让人
档案：春秋时代，周太王长子泰伯三让王位，奔吴建立了吴国。泰伯庙又名至德庙，为奉祀古吴国始祖泰伯之祠庙。东汉永兴年间建于阊门外，后迁至阊门内下塘。
作为泰伯第111代后裔，52岁的吴贤萍至今依旧居住在泰伯庙隔壁。1952年10月，作为泰伯庙最后一任主奉祀，吴贤萍的父亲吴福盈将泰伯庙无偿捐献给国家，作为泰伯小学的校址。然而时代变迁中，泰伯庙因为年久失修和人为破坏，建筑损毁严重，殿中的泰伯像不知所踪。到改革开放后，泰伯庙已经只剩一个牌坊，淹没在庙桥农贸市场里。曾经有台湾的泰伯后人特意来寻找泰伯庙，却只看到牌坊下歪坐的小贩和一只只鸡笼。
现在，她只能依稀回忆起童年看到的泰伯庙的胜景——整个泰伯庙占地193亩，有前后两座殿，雕梁画栋，非常精致。大殿屋顶足有134根椽子，里面供奉着从泰伯到夫差25位吴王。听父亲讲，每年正月初九是泰伯生日，泰伯庙前举行庙会，是苏州一大盛事。
当苏州的泰伯庙庙会消失半个多世纪后，无锡梅里泰伯庙却在最近几年一再扩建，正月初九举行大规模的祭吴大典，每年吸引30万的游客，甚至打算申请世界非物质文化遗产。无锡热炒吴文化，并以泰伯庙为基点来做文章。这让吴贤萍有点遗憾和唏嘘，因为两座泰伯庙几乎同时兴建的，如今流传的泰伯画像还是拓自苏州泰伯像；泰伯后人中，孙权之母吴夫人、物理学家吴健雄等名人均出自苏州。现在，湖北石狮建了纪念泰伯的至德庙，湛江建至德大学，甚至在菲律宾也建了让德堂。而苏州作为当年吴国都城所在地，弘扬泰伯文化和泰伯精神迫在眉睫。
“为什么世世代代的人们要纪念泰伯，不仅因为他是吴地人的先祖，更因为他的开拓精神。”
准提庵：人文檀气压花香
档案：准提庵，被认为是唐寅诗中的桃花庵，大殿东偏为唐寅祠。准提庵是唐寅课佛读书作画的地方，也是供奉母亲唐夫人的地方。
准提庵的大殿高达10.2米，在这个初夏季节，不用开空调就清凉生风。院子里的树木年深日久都已经非常高大，在这里听不见市井喧嚣，只听见风吹树叶的沙沙声和鸟鸣声。
当年唐寅在此作画，如今这里1/3仍然是苏州版画院，其他区域则是民宅。苏州版画院院长凌君武每天就以大殿为画室，在这里作画。在他看来，桃花坞是个延续苏州文脉的地方，良好的文化氛围和原生态的建筑，依然让现在的苏州艺术家充满灵感。“在这里见到的都是苏州面貌，会让我表达一些苏州的元素也更真切。”
清代至民国，准提庵几经修缮，因此在这里能看到不同朝代的建筑风格和痕迹。最独特的是准提庵大殿高达10多米的防火墙，飘逸的造型独一无二，被附近的居民认为就像观音的斗篷。而大殿门楣上的一幅对联独具文人气息：“钟声欺鸟语，檀气压花香。”凌君武说，鸟语、花香本身是人们追求的自然美，钟声、檀气则是佛教元素，也代表着精神上的追求。这样的楹联就是准提庵文化内涵的一种体现。
五亩园：苏州最大的宋代园林
档案：五亩园，由梅子明建于宋熙宁年间，又名“梅园”。后来，枢密章楶在五亩园南筑“桃花坞别墅”，占地七百亩。章氏子弟在此基础上又建成一座庄园式园林，人称“章园”。这是苏州最早的园林之一，也是苏州较大的园林。
“人们都认为苏州园林就是明清时期的，小巧玲珑的，五亩园颠覆了这种印象。”苏州市民间文艺家协会副主席柯继承说。
柯继承儿时就居住在桃花坞西蔡家桥，当时解放初的五亩园池塘庭院犹在，园内树木扶疏，是桃花坞人休闲的地方。孩子们春天在这里摘桑叶，养蚕宝宝，结了桑葚吃桑葚，夏天钓鱼，捉纺织娘、萤火虫，秋天摘向日葵子爆着吃，摘山芋藤斗蟋蟀。而700亩的大园子里，也是苏州人春天赏油菜花的地方，可见当年风貌。
柯继承说，桃花坞一带自古就是富贵人家集中居住的地方，因此园林也很多。唐寅故居唐家园其实就是当年章园的一部分，而昆曲传习所和电报传习所也诞生在这里，前者培养了昆曲“传字辈，挽救了昆曲；后者培养了中国最早的电信人才。谈苏州园林，却忽忘记桃花坞，实在可惜。
然而解放后，当拙政园、留园等园林得以保护下来的时候，五亩园却被忽略了。原址的一部分建起了林机厂，章园内非常有名的千尺潭被填掉建了林机新村。连同桃花坞原有的200米宽内城河，以及水质清澈的三角湖也被填掉，水系彻底破坏。
桃花坞木刻年画博物馆：年画艺人需要一个“家”
档案：桃花坞木刻年画博物馆所在地朴园，是苏州最年轻的园林，由一位上海商人建于1932年，此后几经易手。日伪时期，朴园被日军占过；抗战胜利后，为国民党驻扎过；解放后又做过疗休所、防疫站。2006年修建后成为桃花坞木刻年画博物馆。
尽管桃花坞年画盛名在外，但是这门艺术和年画艺人们就像朴园一样命运多舛。苏州桃花坞木板年画研究会副会长、工艺美术大师王祖德介绍，从明清时代起，桃花坞就是苏州手工艺最集中的地方。这里一头靠着阊门，拥有水陆码头，交通便利，非常繁华。每年元宵节期间，皋桥一带便是灯市；等到四月间，轧神仙，阊门内下塘神仙庙前绵延成花市，繁花似锦，各种手工艺品展示出售。在这样的繁华中，桃花坞产生了年画、扇子、苏灯、铜器、玉器、刺绣、红木雕刻等等大量各种手工艺作坊。
而孕育在桃花坞的木刻年画是文人文化和民间艺术的结合。明代，包括江南四大才子在内的众多文人画家都生活在桃花坞，因此桃花坞年画大量来自文人画，雅俗共赏。
然而，从清末开始，木刻年画在战乱以及西方印刷技术和现代商业的冲击下逐渐衰落，大量年画精品散落日本等国。直至解放后，国家出台政策拯救年画艺术，桃花坞年画重新迎来春天。可惜好景不长，文革开始后，反映观音、门神、花开富贵等宗教题材和吉祥主题的年画被认为是“四旧”，仅存的上百块老板被烧毁。最近这些年，为了让桃花坞年画活过来，老专家们花了巨大的力气，赴日本寻找原画，然后依照样子重新制版印制。
“10年前，新加坡博物馆馆长特意到桃花坞大街，问哪里能看到桃花坞年画，街上的居民居然都回答不知道。这个馆长只好很遗憾地回去了。”王祖德说，此人后来通过艺术家圈子里的朋友介绍，才辗转找到他这里，终于如愿。然而这个故事可见桃花坞年画多么缺少让公众了解和感受的渠道。朴园的桃花坞木刻年画博物馆可以说是第一步，他更期待桃花坞片区改造可以令桃花坞年画的根基之地重现生机，年画博物馆和其他文化场所以及旅游景点散落其间，让更多人可以自由徜徉桃花坞，亲近年画。
“桃花坞是个非常安逸的地方。”王祖德老人曾经花50元，租了一艘桃花河里捞垃圾的船，沿着河一路欣赏两旁民居与风光，这条河在历史上就是直通山塘、虎丘的水上旅游线。他期望，将来游客们乘坐着旅游观光的小船，荡漾在桃花河，欣赏着恢复昔日繁华的桃花坞。
