在苏州石湖景区西南属上金湾景区、吴山岭南麓,越溪街道张桥行政村,有一处道教文化为特色的旅游景点-——城皇山道院。这道院分上、下两部分,在下面指示院落的主殿玉皇殿前还有专门指示牌告知阿爹庙在山上。在山顶部分,有望湖阁、太乙殿、观音殿、鹤鸣亭、日月亭诸景,但最有特色的是叫阿爹庙的一处景点。
走过灵官殿,首先可看到一五开间的硬山建筑,上有匾额“城隍山庙”(今扩建为道教建筑群后改隍为皇),这就是阿爹庙。阿爹庙里供奉的神像,是一彩塑的神像,衣冠端庄,就像戏曲里的王。其实他就是吴江名医徐大椿(1693—1771)。徐大椿字灵胎,是一易、医、水利、文学、武术皆精的奇才,但以医名,一生写了不少医书。
清乾隆二十六年(1761),徐灵胎应御召赴京,从北京归来后,他隐居于大炮墩下画眉泉畔,筑洄溪草堂,自号洄溪道人。据《石湖志》记载,“他医术高明、宅心仁厚,为贫困百姓义诊施药,声誉远播。一年瘟疫流行,日死数人,群心惶惶不可终日。徐大椿拟出一张预防瘟疫的草头方,以既普通又价廉的药材,推广附近村民服用,以致越溪一带竟抵御了瘟疫的侵袭。”
当地人对他很感激,尊称其为“阿爹”,意为长者、祖父、老爷爷。乾隆三十六年,徐灵胎在79岁时又奉召进京,“上以中贵人有疾,再召入都。先生已有七十九岁,自知衰矣,未必生还,乃率其子(此字火加羲)载楄柎以行,果至都三日而卒。”他根据自己脉象认为身体已衰,如进京,将死在北京,但地方官员上门促他进京,“巡抚司道,到门速驾”,他只好携棺进京,结果到京三天即病故。当地人闻恶耗悲伤不已,为他建祠,尊奉为本地城隍,其祠就成了城隍庙,此山亦称之“城隍山”。《越溪镇志》载:“吴山岭南麓俗名城隍山,曾有城隍庙。”十年浩劫时,城隍庙被毁,神像被丢弃。八十年代此地办起了清泉公墓。
《石湖志》记载, 2000年张桥村民在清泉公墓上方建庙,重启对城隍阿爹的祀奉。由于人心所向,香火一直十分兴旺。他曾自拟墓前对联: “满山芳草仙人药,一径清风处士坟”。现在此联刻在大牌坊上,但因徐墓后来迁到吴江(至今犹存),这里并没有坟,故对联改“坟”为文,在苏州话中,坟、文读音相通,而在北方方言里坟、文不是一个声母。
每年十月十八,越溪人认为是徐灵胎阿爹的生日,要为他举行三天庙会。现在在殿里还给他配了一个夫人,一同供奉,两尊神像在雕刻有龙并贴金的精美神龛内,龛前案上还有鲜花。两旁还有衙役打扮的彩塑像,其中有一还手拉着一匹白马,好像时刻准备着陪神医出诊似的。据介绍,平时有村民在神像前唱宣卷,殿前有烧香的炉子,日日香烟缭绕。神像旁边还有一“王阿爹”,是一组三尊神像,中为一戴六合帽(俗称瓜皮帽)的青年人坐像,即为王阿爹,左右分坐着不知是徐阿爹还是王阿爹父母神像,王阿爹神像前还放一红十字药箱。庙里人说,王阿爹主要是采药的,那么,这里既有医神,又有药神,往往家有生病的人,家属就在此进香祝祷。也许会有精神因素,帮助病人树立与疾病作斗争的信心,有助于康复,故而这里香火旺盛,看得出这是地道的地方性民间信仰。
阿爹庙是为纪念一为百姓做好事的医生而演变成庙,却也是苏州一处独特的宗教文化景点。(丁三吴)
联系客服