闲适淡远韦苏州

男　强

　　韦应物（737一792），京兆长安（今西安）人。少时尚侠，豪纵不羁，以三卫郎事玄宗，后才折节读书。代宗永泰元年（765）任洛阳丞，迁京兆府功曹，又先后任滁州、江州、苏州刺史，故又称之为韦苏州，与顾况、刘长卿交密，有“韦刘”之称。其山水诗闲淡简远，人比之于陶渊明、王维，亦属于山水诗的“四宗”之一，有诗集《韦苏州集》。
　　韦应物的诗中也体现了与佛寺禅僧的密切交往，从诗题上看有关联的多达六十多首，如《赠琮公》中的“出处似殊致，喧静两皆禅。”
　　禅家多饮茶，以水乃天下至清之物，茶又为水中至清之味，欲入禅体道，便不可不吃茶。韦应物也嗜茶，并亲手种过茶树，有诗云：
　　洁性不可汗，为饮涤尘烦。
　　此物信灵味，本自出山原。
　　聊因理郡馀，率尔植荒园。
　　喜随众草长，得与幽人言。
　　　　　——《喜园中茶生》
　　茶可以“涤尘烦”，使习神者获得一种宁静淡泊的清净心境，静室焚香煮茗，正是韦应物的禅趣之所在。
　　韦应物的禅趣也体现在他山水诗的意境之中，如《听嘉陵江水声寄深上人》诗：
　　水性自云静，石中本无声，
　　如何两相激，雷转空山惊？
　　水性和石性本就静穆，然而二者相激则成惊天动地之声。这既说明有生于无，动生于静。又说明无论是动也好、静也好，“喧静两皆禅”。禅的宗旨是在于自心的空寂，而不为外境的喧静所动。
　　然而，禅家毕竟是更向往空寂入静的境界。韦应物的诗也十分讲究如何由动趋静、最后归静的意境，如“寒雨暗深更，流萤度高阁”（《寺居独夜寄崔主簿》）深更半夜，寒雨的沥沥细声，高阁上空有几点萤火虫在流动，这里的静是主体，动只是轻动微响，而最终是“境静兴弥臻”（《秋夕西斋与僧神静游》）， “境寂尘妄灭”（《同元锡题琅琊寺》），“诸境一已寂”（《答崔主簿问兼简温上人》），“悄然群物寂”（《善福精舍示诸生》）。
　　受禅寂方式的影响，韦应物也特别喜欢表达自然界的静态美，如诗《秋夜寄丘二十二员外》：
　　怀君属秋夜，散步咏凉天。
　　山空松子落，幽人应未眠。
　　秋夜，凉天，山空，幽人，清而幽，空而寂，古雅闲淡，这正是韦应物的风格。这种风格又是由于诗人倾心于禅的精神而至。韦应物自示曰：“道心淡泊随流水，生事萧疏空掩门。”（《寓居澧上精舍寄于张二舍人》）故刘禹锡评价道：“因定而得境，故翛然以清”。（《秋日过鸿举法师寺院便送归江陵并引》）盛唐山水派诗人的“澄澹情致”的诗风正是其禅趣的再现。韦应物的诗一直为人所推崇，成为千古之绝唱。

　　摘自《禅与唐宋作家》