上篇和朋友们一起看了位于苏州园区独墅湖高教区的一座“洋庙”——独墅湖基督教堂。今天咱们一起再去看看一座奇特的“土庙”。
洁净、漂亮的独墅湖高教区，真是读书做学问的好地方。
在公交“独墅湖图书馆”站台边上，有着这样的“学府”。
跟着这些明天的国家栋梁，今天的莘莘学子，走进教区大院。
上篇博文中，北京博友花儿（flower）感慨的说，苏州的环境真干净，这次贴了一张高教区里的保洁车，或可说明一些什么了。谢谢他们的辛勤劳动！
在这高校林立，学子如云的高教区，和一幢幢现代化大厦相映成趣的，还隐藏着一座省级文物单位的南宋古庙。
《苏州地方志·斜塘镇志》里的记载。
和斜塘土地庙并列作为江苏省文物保护单位的，还有边上的“永安桥”，桥面上的一些石头还是宋代常用的紫色“武康石”。
据地方志记载：“朝北土地庙解放前香火仍盛，定期有庙会在土地庙四周空地上举行。庙会时，方圆十几里33个村的村民都聚集于此观戏。人们抬着城隍、土地神四处巡游；商贩云集，游人如潮；俊男靓女，盛装艳服；彩旗飘舞，欢声若雷，甚为热闹。”
解放后，庙会被制止，土地庙内设置学校，后改为饲养场。联产承包后，饲养场解散，土地庙被闲置。
来到这座土地庙，总感到很是奇特。
苏州地区的建筑大门一般都是朝南开的，这种造法，可以让建筑冬暖夏凉。但这座“土地庙”，大门却是朝北开的，显得个性十足。
而据专家考证，这座小庙竟然是苏州地区现存砖木房屋的“第二老寿星”，年纪仅次于玄妙观三清殿。
为什么这座庙宇会朝北呢？翻开《苏州地方志·斜塘镇志》可以了解到有好多说法：“斜塘朝北土地庙庙朝北，颇可研究。一般寺庙均朝南，而朝北土地庙却朝北，土地庙因此称为“朝北土地庙”。对此，民间传说颇多。一说，该庙土地在一次赌博中把自己的妻子输给了庙北村上的土地，由是反庙门朝北，以便能看见离己而去的妻子；一说，土地庙里有一年轻和尚，动了尘念，相中庙北村上的小尼姑，便把庙门朝北开，以便早晚能看看自己苦恋着的人。”
其实从当时的历史背景看，北宋末年，北方兵祸蔓延，人民不堪其苦，纷纷南下，而斜塘因处苏州近郊，王墓又近大运河，故北方人民避战乱于江南、暂时栖身于旺墓者大有人在，这块土地既安全又方便。
待宋金议和，南宋称臣，苟安于东南一隅，南逃人民返乡无期，但乡思不断，于是募金修土地庙，庙门朝北：一是告慰远在北方的先祖，多亏斜塘旺墓一方土地施恩泽于已，能苟延性命于乱世，谨建庙以谢当方土地，示移民感恩戴德之情；二是遥表游子不忘先祖之意，朝廷苟且图安，不思收复失地，流民不忘故土先祖，依依游子只能面北而寄思亲之情。
正中供奉着土地爷爷和土地奶奶。要说这个土地爷爷，职务恐怕也只有现在的“居委会主任”差不多，但到处都有他们的“香火”。
在《西游记》等神魔小说中，土地爷只是一个可怜的受气包。他不但常被孙悟空等大神吆喝训斥，甚至沦落为妖怪的使唤者。但是在《土地宝卷》中，土地爷却一反常态，成为一个神通广大、屡败天兵天将的英雄。这无疑反映了普通老百姓的善良愿望。
追根寻源，中国是个农业国，土地是人们世世代代赖以生存的根基。由此，人类对土地和土地爷的崇拜，便应运而生。
而最初的土地神，源于社神。《说文解字》：“社，土地也，从示、土。”“社”是会意字，写法上从“示”（神主），从“土”。意为土地之主（土地神）。民间俗称土地神为土地爷、土地公公。其配偶则称土地婆、土地奶奶。
上面说到，这里的土地爷爷赌钱把土地奶奶输给了北面的土地公公，但我们现在可以看到土地公公边上还有一位老伴，不知是土地公公改掉赌博恶习，把土地奶奶赎回了，还是后来“续弦”了，咱们可不得而知了。但土地公公有了土地奶奶相伴，也是高兴事。这样就能尽心尽责，保一方平安了。
墙上挂着各路神仙的生日。
墙角还放着出会时的龙灯。
朝东辟有门，门口有附房，东墙内有走廊，北边东西还建有角房，都是传统风格。
据介绍，庙宇是楠木的梁架，宋元遗构。
望着面向北方的土地庙，不堪回首那段历史，真如岳飞的满江红所写道“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！”，那座遥望着北方的土地庙至今还在向北眺望。
借用一副斜塘志上的对联：北望中原，金戈铁马，秋风残阳怀先祖；南居斜塘，碧水芳草，王墓土地慰流民。
