“水是苏州的灵魂，石是苏州的脊梁”，这是老田20年前的散文中就写到的。后来，他的《村事》出版的时候，收录了这篇文章，记者采访他的时候，他也用上述的观点表明了一字未改地收录这篇文章的初衷。
20年后的今天再来看这篇文章，依然让人感动，让人感慨。因为他提炼的苏州精神，拿到今天仍然适用，且须大力提倡和宣扬。《石悟》散文凝练而真诚，简洁而激情，是用满腔的热情、巧妙的构思写就的佳文。
苏州从历史上就是著名的水乡，阡陌纵横、水陆齐肩，史上就是重要的鱼米之乡，是中国的大粮仓。水上交通，曾经作为重要的交通工具，便利交错的水上通道为苏州争得了难得的交通枢纽地位，为苏州的经济腾飞创造了天然的基础条件。非常令人感喟的是，纵观古今，苏州从没有出现过什么大灾，这是很多其他地方所无法比拟的。“人间天堂”的美誉贴切而生动。这其中，水是重要的载体和“灵魂”。水还给人带来美景，“小桥、流水、人家，如诗如梦，美得让人陶醉”，“人家尽枕河”的安逸生活场景是人人都向往和享受的。苏州的人，也似静静的流水，虽然有暗流，但表现出来却是安然平静的。可见水的影响和“灵魂”作用已经深深地根植于苏州人的心里了。
“水是苏州的灵魂”，非常恰当。
作者对于苏州的石的描写，简直就是一部苏州简史。从春秋战国到近代，从一笑倾城的美女到忧国忧民的官员，从石拱桥到太湖石，从灵岩、虎丘到文庙，洋洋洒洒的文字里面，就是对苏州厚重历史的敬畏，对历史背后的“脊梁”作用的石的“思索”和景仰。
“石是苏州的脊梁”，恰如其分。
尤其要提及的是，其中作者对于文庙廉石的描述。使作者“流连沉思”的廉石后来成为苏州廉政教育的榜样。历史往往是那么的相似，就在如今的西山明月湾又出现了更加让人感慨的“廉石”故事和廉石精神。那是清末河南安阳人暴士昭，他没有三国陆绩显赫的官位，用来压船的廉石也不算光鲜，但其中蕴含的奉公廉洁的精神和为官之道，却是一致的。巧的是，作者写《石悟》时还没有从事纪检工作，而后却在纪检战线奋斗了近20年，为廉石精神的发扬光大倾注了大量的心血。
还是那句话，文如其人，读《石悟》更需切身体会其时其境。
附《石悟》全文：
水是苏州的魂。小桥、流水、人家，如诗如梦，美得让人陶醉。君不知，苏州的石也有着同样的魅力，它美得深沉、冷静，令人敬仰，令人思索。如果说，水给了古城以清秀，那么，石则给了古城以雄浑；水是古城的魂，那么，石则是古城的脊梁。
是那西施垂泪思乡、赏花玩月的灵岩，红枫似火、青峰如笏的天平，雄狮回眸、威势凌天的“狮子”，横空悬池、奇石嶙峋的天池，一座座储满故事的山，以其宽广温厚的怀，在古城的风景线上，站成了刚劲和伟岸。
“人家尽枕河”的小桥流水，假如没有用石精砌的岸，没有数百座银河落月式的石拱桥，没有静息岸边的坦坦石径，没有瘦、漏、皱、透的太湖石，我不敢想象，尽枕河的人家还能否与纤纤小舟同游一个梦境?饮誉世界的苏州园林，还能否显现出它的玲珑剔透和古朴典雅?
对石，我也有过怨和迷茫。奶奶讲的石头砸破了天、落到地上砸出了大海的故事，使我担心脚下的地也会被砸成海。当我望着老校长被粪坑里捞出的石头坠弯了的腰，我的心真正迷茫了。我读不懂石与老校长、石与“革命”的关系。
今夏，肆虐的洪水冲击着古运河的岸，古城的石显现出了自己的本色和魅力，它也冲掉了我对石的成见。于是，我走进古城，去细读古城的石。
在盛产太湖石的禹期山、鼋山，无心吟诵李白赞美它的诗句，想起的是，因进贡太湖石而得徽宗赵估宠幸的朱缅；想起的是，因石而兴虐政(筑垠狱、兴花石纲)，引发方腊揭竿的一段悲壮故事。
灵岩山玩月池的四周，太湖石堆砌起的山巅之山，融进了西施女嫣然的笑，也融进了吴王夫差阳山自刎时的悲叹。
虎丘山那平坦如砥、高下如削的千人石，埋下了两千五百多年前的一个君王，也埋下了营造地下墓穴石工们的冤魂和泣诉。
文庙内如林的石碑中，其状如卵的一块巨石使我流连沉思，它叫廉石。相传，东吴人陆绩任郁林太守时为官清廉，卸任回苏州时两袖清风，物少船轻，不抵风浪，便从岸上抬来此石，镇舟而行。石头无声地立在风里雨里，它以自己独有的特质启示着后人。
古城深处，幽深小巷里爬山虎缠绕的石库门，它记录着古城的过去，它还将记录古城的未来。我们从过去走来，我们将怎样走出过去?
古城的石啊，数不尽说不完的故事。你孕育出古城，又用你的爱给古城永生。你千古不衰的记忆，记下了古城人的报国之志、勤勉之德、廉洁之风，也记下了古城的悲苍和期望。在你深深的皱纹里，蕴含着震撼人心的力量，那就是你的魂。
1992年10月写于苏州，作者：田怀亮
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