关于常熟先贤巫咸研究
在我目前所了解的所有史料、志书和典籍记载中，我发现，这些志书和典籍，对人类、社会发展历史的记载，都是从啇、周朝开始，对啇朝以前历史的记载，往往仅仅是只言片语。比如：《常昭合志》、《常熟县志》、《虞山镇志》、《大义镇志》、《啇相村志》等。这些志书和典籍对商、周这些朝代以前的历史记载，大多是以一句“从讫今发现的常熟（谢桥新光、莫城、练塘等）多处良渚文化遗址中推断，在4500年----5500年以前，常熟（虞山）地区，已有人类居住（《常昭合志》、《虞山镇志》、《啇相村志》）；距今约5000年以前，有良渚文化部族，聚居和活动于常熟（大义西北）地区。”等等。对商、周之前的这些朝代（夏朝之前）和历史的记载，几乎是一片空白。由此，目前如果我们要学习历史和研究历史，只能从啇代开始。
巫咸是常熟小山人
研究巫咸，首先要研究历史。要了解巫咸，他是那个朝代的、那里人？必须要了解历史。
但是，我从几年来学习和研究中又发现，其实这些志书对商、周时期的记载，也不是很齐全、详细，特别是对商朝的记载，也仅是只言片语，例如：
《常昭合志》以及《虞山镇志》以：啇末，周太王古公亶父之子泰伯、仲雍，让国南来，建勾吴古国。仲雍殁，葬于虞山东麓，莫城为泰伯、仲雍所建勾旲古国中心区域；
《大义镇志》则以：啇（代）第十任王：太戊时（公元前1683年--公元前1563年，至今已有：3575--3695年），先氏巫咸为相，治国有成，政绩显突。有著作《咸艾》《太戊》等；啇（代）第十四任王，祖乙时（公元前1524年，至今已有：3536年），巫咸之子巫贤为相，国势衰而复兴，世称贤相。啇末，周太王次子仲雍继兄太（泰）伯之后，为勾吴首领，大义地属勾吴北境。
《常熟县志》卷四中有这样一段记叙：“先贤：巫咸殷王太戊相，周书曰：巫咸乂王家、按书序有咸乂四篇。越绝书云：虞山巫咸之所出，梁昭明太子，招真治碑云：巫咸居虞山之小山。”叧外，在《常熟县志》卷四中还有这样一段叙记：“巫贤咸之子祖乙相书曰：在祖乙时，则有若巫贤张守节史记正义云：巫咸及子贤塜皆在海虞山上。”
上述《常熟县志》和《大义镇志》上所浅简讲到的，可以看到“巫咸及子贤”，就是《啇相村志》上所记载的小山人：“巫咸及儿子巫贤”。
《啇相村志》，是大义小山村在1994年，由当时常熟地方志办公室的杨载江主编修了当时常熟第一部村级史志。小山村这部村志，稍详细地记录和叙述了巫咸是小山人。《啇相村志》中有这样一些记载：第一章：啇相故里。“史诲茫茫，岁月沉沉，小山地区先民巫咸、巫贤父子及其古老人文，历史典籍鲜有记载，后世学者屡有考证。世代相沿，陈陈相因。”
《啇相村志》还以其它典籍记载为例：周《尚书·君奭篇》载：在殷王太戉时（公元前1638年--公元前1563年）“巫咸乂王家”39年后，值殷王祖乙时（公元前1526年--公元前1507年），巫咸的儿子巫贤为相，（世称“贤相”）再操国家权柄。
汉《越绝书》载：巫咸出自虞山，虞山在吴县北，相距百五里。
梁《招真治碑记》也载：海虞县境有虞山，巫咸之所出也。咸居虞之小山。
北宋《祥符图经续记》有载：虞山者，巫咸所居。
南宋《吴郡志·古迹》也载有：虞山今为海巫山，山即巫咸之所出。海虞即常熟也。
明·嘉靖《常熟县志》载：巫咸墓在虞山上，其之巫贤也葬其侧。宋代常熟县令王瀹曾修其墓。墓在青龙山嘴，即宝岩别称。清·康熙《常熟县志》载：《越绝书》云：虞山巫咸之所出，梁昭明太子，招真治碑云：巫咸居虞山之小山。
除了上述志书记载，还有历代考证，证实巫咸是虞山之小山人氏。
《史记卷三十四·燕昭公世家》，张守节再次加按语：“巫贤，吴人。今常熟县西海隅山上有巫咸冢及巫贤冢。”
唐代瞿昙悉达所编《开元占经》收录了巫咸的星占占辞及星表。常熟有巫山，因巫咸而得名，并有巫咸祠、巫咸墓（巫相岗）。
宋代常熟县令陈映在《续提名记》中载：“常熟邑中之望，则有巫咸所止之山，太（泰）伯所葬之墟，言偃所居之里，龚景才所表上闾，其风俗之美，由可概见。”
由此可以证实和确定，啇代父子宰相，巫咸及儿子巫贤，是常熟虞山之小山人氏。他们是目前所有志书中记载的常熟文化历史人物中最早的祖先，至今分别已有3695年和3536年历史了。
《啇相村志》在人物遗址篇首中载道：小山人文，名署经史和地方典藉载。商代先民中有父子宰相；唐代有龚氏（大义--景才）受户部旌表；宋、元、明、清递出进士、举人三名，画家、书家六人，其中有著名国画大师黄公望。从这段文字中可以看到，小山自古就是一个人文荟萃的灵秀之山（乡），巫咸及其儿子巫贤，是小山人无疑。 那么，巫咸到底是一个什么样的人呢。《啇相村志》又在先民传略篇中载道：巫咸，小山人。相传他发明鼓，是用筮占卜预测凶吉的创始人，又是占星家。商代第十任王太戉时为相（公元前1638年--1563年），治国有成。据《民国常昭合志·艺文志》载，巫咸有《巫咸五星占》、《司天考占星通玄宝镜》各一卷。 许多史料、志书和典籍证实，小山人巫咸，亦称巫戊，卜辞上称：咸戊，他是上古时代名医，居宰相位，辅佐商王戊。 巫咸长于占星之术，又发明了筮卜，是当时神权统治的代表人物。他以巫祝之方法愈疾，反映当时巫术与医道结合于一身的情况。从太甲至太戊，中经七世，其国势渐衰。他与伊陟协力，整饰政事，治国有绩，使商朝一度中兴。 传说中，巫咸是担任上帝与下帝之间媒介任务的人。《吕氏春秋·勿躬》载：“巫彭作医，巫咸作筮。”《楚辞》亦记有“巫咸将夕降兮”。王逸注为“巫咸，古神巫也”。在古代，巫是一个崇高的职业。相传黄帝出战时，要请巫咸作筮。据说巫峡之名，便来源于巫师巫咸。 巫戊，传说中之巫医。唐尧时臣，“以鸿术为尧之医，能祝延人之福，愈人之病，祝树树枯，祝鸟鸟坠”。据《尚书》记载，巫咸是商太戊帝身边的一位贤臣。他的儿子巫贤，在太戊帝孙子祖乙登基后，也任宰相，也有贤臣之誉。而甲骨文中录有咸戊，故有学者认为巫咸即商王太戊之大臣。 关于巫咸其人，还有其它传说。例如，传说他是鼓的发明者；据说他是用筮（一种草）占卜的创始人；也有传说他测定过恒星，是个占星家，被视为中国最早的天文学家。 巫咸是商代太戊帝的国师，是用筮占卜的创始者，是一个著名的占星家，治王家有成，作《咸乂》。《商书》中有：“太戊臣有巫咸、巫贤”说。巫咸还发明了“牵星术”。《巫咸占》一书尽管成书于战国至汉初，但承传了巫咸之学。 巫咸的传说 巫咸，亦称巫戊，他是传说中之巫医。唐尧时臣，“以鸿术为尧之医，能祝延人之福，愈人之病，祝树树枯，祝鸟鸟坠”。根据《尚书》记载，巫咸是商太戊帝身边的一位贤臣，故有许多学者认为，巫咸或即商王太戊之大臣。 巫咸的儿子巫贤，在太戊帝孙子祖乙登基后，任宰相，也有贤臣之誉。而甲骨文中有咸戊。《啇相村志》又先民传略篇中载道：巫贤，亦是小山人，巫咸之子。商代第十四任王太戉祖乙三年（公元前1524年）时为相，王朝因此衰而复兴，《民国重修常昭合志》有传。一门二相，小山有幸，成小山百姓千载相传的佳话。 关于巫咸其人，还有其它传说。例如，传说他是鼓的发明者；据说他是用筮（一种草）占卜的创始人；也有传说他测定过恒星，是个占星家，被视为中国最早的天文学家。 有关巫咸的记载和传说，古书中提到巫咸的地方很多，如《路史·后纪三》谓神农使巫咸主筮，巫咸以作筮而著称，巫咸为神农时人；而《归藏》称巫咸为黄帝作筮（用筮草占卦），说巫咸是用筮(一种草）占卜的创始人；则巫咸黄帝时代人，御览卷七二一引《世本》宋注：（巫咸，尧臣也，以鸿术为帝尧医。）东晋郭璞《巫咸山赋》中也注：“巫咸以鸿术为帝尧医”，此巫咸又成了唐尧时代人。《世本》作篇：（巫咸作筮）。宋衷注：（巫咸，不知何时人）。巫咸其人，还有很多其它关于巫咸的传说，有说巫咸是位政治家、军事家、科学家、音乐家、艺术家、算学家、医药学家、天文学家、有说他是鼓的发明者等等。御览七九引《归藏》：昔黄帝与炎帝争斗于涿鹿之野，将战，筮于巫咸，曰《果哉而有咎》，《尚书·咸义序》说：“伊院相大戊，毫有样桑谷共生于朝，伊破赞于巫咸，作《咸义》，《太戊》等四篇。”诸多传说因证据不足，说法不一，故无法引入正典。 巫咸之子，佐祖乙帝，商代名相。巫贤，生卒年不详，是中国商朝政治人物，辅佐第十三代帝祖乙，使衰落的商朝复兴。巫贤的巫字是祭祀神职者、巫师，贤是贤人的意思。祖乙在位迁都耿（商朝时期的耿国，今山西省河津市），就是巫贤劝说的。作为巫咸之子。在太戊帝孙子祖乙登基后，任宰相，也有贤臣之誉。 据《书·君奭》云：“在祖乙时，则有若巫贤。”可知巫贤是商王祖乙时期担任上帝与商王之间媒介任务的大巫。商王朝时，担任上帝与下帝(商王)之间媒介任务的，除了巫，还有卜、史、祝。这些人势力很大。国家政事大小，都要征得他们的同意。如果他们不同意，即使其它统治者同意了，事情还是不好办。这是因为他们要卜问的是至上王神──天，天的权力太大，它可以支配人世间的一切。 巫贤，就是中国历史上，最早确定一年中新旧交接点的时间，确定了“除夕”与“春节”，第一次制订了《万年历》（太阴历），传承巫咸文明，留下了不朽的《巫咸历谱歌》：“日出日落三百六，周而复始从头来。草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。”巫贤功高德重，寿比南山，高寿一百而终，成为了“日月寿星”，号称“万年”。后来，人们也把“春节”称做“年”，每每过年之时，屋里挂上万年巫贤寿星图，象征新岁添寿，也是对的万年巫贤寄以怀念之情。 巫咸墓、巫公祠和巫相岗 巫咸的古宅，有清代徐崧、张大纯之《百城烟水》载：“巫咸宅，《旧志》云：在娄县山下，今考原娄县（即，昆山）只有马鞍山，而无巫咸宅，（巫咸宅）当在常熟县虞山无疑。” 由此可以确定，关于巫咸宅在小山的传说是正确的。但是，由于年代久远，加上小山因经开采石矿四十年，而今山迹已无存，巫咸的古宅的详址，更已是无法考证了。 巫咸墓，有踪可寻。据《史记卷三十四·燕昭公世家》，张守节再次加按语：“巫贤，吴人。今常熟县西海隅山上有巫咸冢及巫贤冢。” 又据《啇相村志》载，巫咸墓位于常熟虞山之巅，子贤墓侧。南宋端平年间（1234年--1236年）常熟县令王爚曾经修过。 巫公祠，在虞山。据唐代瞿昙悉达（唐代天文学家﹐世居长安。生于唐高宗时代，卒于唐玄宗年间)所编《开元占经》，其收录了巫咸的星占占辞及星表。常熟有巫山，因巫咸而得名，并有巫咸祠、巫咸墓。 《啇相村志》关于“巫公祠”载文字如下：祠商相巫咸及子巫贤，宋代祀于言子祠夹室。明代嘉靖八年（1529年），常熟县令请示巡抚、都御史陈祥，始建于致道观西（常熟县市区西门內），有殿四楹，飨堂四楹，春、秋两祭。有陈寰撰《巫公祠记》记其胜，明末废。清代顺治十年（1653年），由王梦鼎改建于昭明太子读书台后，由钱谦益撰《重建巫公祠记》，述其始末。光绪二十九年（1903年）又重建。后再毀，1985年重建于昭明太子读书台之西，位于游文书院后山坡（读书台公园茶室）。 巫相岗，位于虞山西麓最西峰。此峰原来和著名的小山是峰脉相连，并绵沿数里。在五十年代初，望虞河尚未开挖时，小山的最高峰，海拨亦近有六十米。1958年，是国家的大型水利建设，“望虞河”工程开挖时，才把小山与虞山西麓间的山脉挖断了。我据常熟市博物馆馆长周公太先生在电话中介绍：巫相岗，应是位于虞山西麓最西峰的上半山腰密林中的一峻险之处。2009年8月18日，上午九时多，我带着我的助手，寻访到了商代贤相巫相岗。 在露珠泉山坡下，我们徒步向虞山西麓最西峰上攀登。在向上攀爬了半个多小时后，才发现，在离我所站的巨石左首前上方约十多米处，有一片半亩地那么大的巨型摩崖石岗，其中背南面西一块石岗，隐约有文字，这是摩崖石刻！这是一幅镌于宋代的巨型摩崖石刻，“巫相岗”三个古篆大字，每字近一平方米左右。石刻的篆文，虽巳历经了八百多年，却仍然是那么清晰。只是因为面向西北，又有古树笼罩着，长期照不到阳光，所以青苔布满整个石刻，使人更感觉到，这摩崖石刻经历了漫长岁月，而更显的沧桑。 写作手记：自大义文学馆（大义民间文化苑）迁建三年来，进一步探索研究常熟、大义地方历史文化先贤和事迹，进一步探索研究巫咸这一位常熟、大义文化的先祖，成为我一种强烈的愿望和冲动，多年来积大量阅读和探索，所藉资料撰成本文，以供文化同道和后人参考。也由此感叹：常熟，有文字记载的人文历史，始于巫咸，已逾3600多年。从这点上说，足以今常熟人为动力、为之傲。
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