远去的张陵山

在离去的车上，我带着一种别样的滋味，回望了一下渐渐远去的张陵山。心中充满着凝重而茫然的感觉。张陵山这个在苏州远古文明史上的有着重要考古意义的经典之址，现在已被世俗的庙乐和充满利欲的香烟所吞噬殆尽了。人们已很难再次见的到它昔日的“双峰”峙立于水草之间的倩影。再也难以感受到充满神秘而能顷刻间激起探究欲望的灵坛。它是不幸的，它的不幸是在国家考古发掘后，缺乏因有的以旧整旧的保护措施，以至于从1957年至今一直处于 “自生自灭”的状态中。当我的同仁在考察了如今的张陵山公园后,伫足仅存一块文革时立的文保旧石碑前摄照留影时，心中充满了对如此世况的感慨。在照片中,身后张陵山顶新建的庙宇，正在斜阳的返照下，充满着俗气的色调。冷清的香烟正袅袅地飘在天空。是媚世？是欺世？又全都不是！这是一种贫困后狂热发财的欲望香烟，正在崇高而又沉默的张陵山旧址上飘荡。我们已无话可说。现实中小部分民众的无知加上贫困，印证了雨果在《悲惨世界》小说扉页里的名句。这是我等此时的真实感喟，每一个有良知的人，如果来到此地，同样都会有这样的暗叹。但它有是大幸的，毕竟眼前这种哭笑不得的公园现状，正好给我们一个冷静的反思：人类文明的进步，有时是显得多么艰难啊。但可喜的是人们又往往从这种现实的不幸中，获得探究和善待这种已经陨落的远古文明，这又是我们这个社会之所以能前进的动力。

　　当然，这次张陵山的考察，收获远远超过上次草鞋山的考察，最令人满意的是我们居然能在遗址已被弄得几乎面目全非的情况下，寻找到了良渚文化时期的三块红陶鱼鳍鼎足，这再一次的证明了张陵山是良渚文化的重要遗址。回顾当年国家发掘的简报认为此地应属于良渚文化早期的重要遗址，属于江南青莲岗文化晚期。好啦，我不是专业考古人员，也无须从中另费口舌，主要是通过现场考察感受一下远古文明的历史沧桑感，为我校核心文化的品牌打造，积淀一些具有厚重感的意蕴，这才是我们所要寻找的最具有生命力的东西，也是我们此次考察真正原因的所在……

　　以前曾有人告诉我，张陵山遗址分为东西两个土墩，熟称东山西山，国家发掘的是西墩，当时的民办张林中学就坐落在约高出地面六米的此墩之上，现在西墩已平，学校是否移地重建已不得而知。而如今东墩上新建的寺庙却香火正盛，但愿它真能成为护佑张陵东山的一座神庙。在笃护飘荡在此间的远古幽灵们使它们的精神能躲避人世沧桑的大劫和亵渎，永远留在那一段已十分模糊而又充满神秘色彩的历史相片之中。