宝岩生态观光园
宝岩生态观光园位于虞山南麓宝岩湾的苍山翠谷之中，是虞山国家森林公园内森林景观最为丰富的自然生态园。占地109公顷。以大片天然针阔混交林（松、枫、竹林）为主，森林植物种类繁多，据不完全统计共有89科309种。同时园内栖息着138种鸟类。建有果茶立体栽培园、果树精品园、观赏竹种园、杨梅品种园等森林植物生态园，配以福海池、宝岩苑、接福石、个个桥等景点。尤以10公顷杨梅绽红露紫吸引游人纷至沓来，流连忘返，900多年来形成的“看杨梅，到宝岩”的民间习俗，经久不衰。
宝 岩 寺
常熟西郊，虞山宝岩湾林木繁茂幽深之处，从前曾经有过一座相当规模的佛寺——宝岩寺，它最初名叫延福禅院，建于南朝梁天监年间（503—519年），距今已有近1500年历史。这座佛寺，背倚虞山，面对尚湖，建筑美丽壮观。
翁 同 龢 墓
在西门外虞山鹁鸽峰麓，临环山公路。为省级文物保护单位。翁同龢逝世后，按其生前遗嘱，安葬在虞山鹁鸽峰麓祖墓西侧。墓地有穴三家，正中主穴为祖母张太夫人，昭（左）穴为体仁大学士父母翁心存夫妇墓，穆（右）穴为长兄陕西巡抚翁同书夫妇，东侧一穴为次兄湖北巡抚翁同爵之妻杨太夫人墓（翁同爵本人之墓在虞山北麓破龙涧边），西侧一穴即为翁同龢之墓，与妻汤氏、陆氏合葬。墓冢封土高1.2米。直径约3米。与其父墓相同，也设罗城、墓门、平台等。冢后竖民国间其曾孙翁之廉、之循等所立的石碑一通。翁墓后屡修，加设地下混凝土保护措施。今合一墓道，长约65米，道口在环山公路北侧，有1984年重建冲天式花岗石墓坊一座，额镌“翁氏新阡”（阡：墓道）。墓地四周松柏挺立，气势雄伟。
翁 氏 丙 舍
钱 谦 益 墓
在虞山西南麓拂水岩下刘神浜，环山公路西侧。为市级文物保护单位。
钱谦益（1582-1664年），字受之，号牧斋，晚号蒙叟、绛云老人、在涧老人等。明末清初文坛泰斗，被尊为“东南文宗”。生于常熟官宦之家，明万历三十八年（1610年）进士第三（即探花），授翰林院编修。因东林党在与浙、齐、楚三党斗争中失败，倾向于东林党的钱氏被迫在家乡长期闲居。明天启时复出，典试浙江，参与修缮《神宗实录》。天启五年（1625年），魏忠贤罗织东林党罪名，其名字列入魏党《东林点将录》黑名册，受参劾削籍归里。明崇桢初，复出任礼部右侍郎兼翰林院侍读学士，后因温体仁、周延儒与之争阁臣之位。被诬“结党受贿”，再次削职归里。崇桢九年（1636年），常熟奸人张汉儒迎合温体仁之意，上书诬钱氏与其门生瞿式耜“居乡不法”，被掌持朝政的温体仁逮捕入京刑部狱。钱氏在狱中上疏盛刑部白并托人辩奸，终使温体仁罢官，自己得能出狱归乡。自此钱氏声望日高，举国文士以能睹晤钱氏为荣，来访者“覆痕交错，舟船填咽，邑屋阒其无人，空山为之成市”（《明史纪事本末》卷六十六）。
崇祯十三年（1640年），名姬才女柳如是慕其才学与文名，委身钱氏为妾。不久，清兵入关，建元“顺治”，钱氏与马士英、阮大铖等拥立福王朱由崧在南京建南明“弘光”政权，任礼部尚书。清顺治三年（1646年），清兵围南京，钱氏失节迎降并代檄安抚江南，受封内秘书院学士兼礼部侍郎。五个月后，钱氏即称疾告归，从此隐居家乡常熟白茆红豆山庄，作诗文哀悼明亡，对身仕两朝之事深自谴责、悔恨，更投入秘密的反清复明活动，支持反清义士的斗争；清顺治四年（1647年），江阴义士黄毓琪起兵舟山，曾谴柳如是至海上犒师；又曾受反清斗士黄宗羲嘱托，在顺治七年至十三年（1650-1656年）间，三次冒死入浙策反清朝驻金华总兵马进宝（后因马态度暧昧而未成）；顺治六年（1649年）其门生瞿式耜留守桂林时，钱氏秘密致信为瞿式耜筹划军事部署；顺治十三年（1656年），其门郑成功北征反清失利退兵崇明，钱氏驾小舟自常熟白茆居地至长江入海口处风崇明与之会见，共商再起之计。钱氏后为支持抗清耗尽精力和资财，至康熙三年（1664年）在常熟病逝，已高筑债台，贫困如洗。
钱氏是领袖明末清初两代诗坛的泰斗，学识渊博，才思敏捷。论诗倡导“转益多师”，主张学习唐宋，写学问、性情兼备的“有本”之诗，并在诗歌创作上身体力行加以实践，其一扫明代前后七子的拟古颓风，为清诗的发展开创了全新的局面。钱氏对诗界的影响极为深远，以其为宗师形成了居清初诗歌流派之冠的虞山诗派，该诗派主体就是钱氏弟子与族人，如冯舒、冯班、瞿式耜、吴历、孙永祚、钱曾、钱陆灿、柳如是等。钱氏乐于提携后辈，清初许多著名诗人由他推引而名扬诗坛，如吴伟业、屈大钧、龚鼎孳、宋琬、施闰章、王士禛等，其中对王士禛的揄扬最力，王氏后来继钱而起，成为康熙时代诗界领袖。
钱氏古文也极有成就，经史文论乃至佛道无不精通。其以叙跋书札、传记碑志、山水游记、讽喻杂说等形式，或阐说经学，或参订史实，或详记时事，或论述文艺，见识卓绝，格局宏伟。
钱氏还是著名的藏书家，其不辞辛劳，不惜以重金录求古籍珍本，在虞山东麓筑“绛云楼”收藏，积至七十三大椟，其中所集宋元刻本被称为全国藏书之最。在清顺治七年（1650年）绛云楼失火藏书大部烧毁后，仍继续购书收藏，自慰曰：“我晚而贫，书则可云富矣。”
钱氏著作甚丰，有《初学集》、《有学集》、《投笔集》、《国初群雄事略》、《杜甫诗笺注》、《列朝诗集小传》、《钱牧斋尺牍》等。
钱氏墓地较广，临山塘本有石坊，墓道，拜台等，皆已毁，仅存罗城。今存墓坐北朝南，背山面湖。占地743平方米，封土高1.3米，主穴为钱氏父母钱世杨、顾氏之墓，有碑一通，钱氏墓在其昭（左）位，墓后立清嘉庆间钱泳所书青石碑及民国立花岗石碑各一通。钱泳所书碑正中镌“东涧老人墓”，上端镌小字“集东坡先生书”，下端镌小字“尚湖渔者题”，末镌“吾意独怜才”及“尚湖渔者”两印。民国间立碑镌“钱牧斋先生墓”。中华人民共和国成立后，钱墓屡修，曾于1957年公布为省级文物保护单位，1982年调整为县级，现为市级文物保护单位。
柳 如 是 墓
在虞山西南麓拂水岩下花园浜，距钱谦益墓西约50米处。为市级文物保护单位。
柳如是（1618-1664年），原姓杨，名爱，字影怜。后改姓柳，名隐，又名是，字如是，一字藤芜，号我闻居士。嫁钱谦益后，以其族望称河乐君。明末清初富有民族节气的著名才女、诗人。原籍浙江嘉兴，后迁居吴江。幼年被诱拐，卖入娼寮，所幸投靠的是吴江盛泽归家院名妓徐佛，徐佛琴、棋、诗、画兼善，柳在其指点下，博览群书，工诗文，通琴、棋、书、画。后“游历三吴，与晚明复社主将反清斗士陈子龙过从甚密，先以兄弟相称，后曾与之同居。柳如是关心时局，纵论天下形势，赞者誉之为“巾帼女杰”。崇祯十三年（1640年），因陈子龙家室干预而被逼与陈分手已六七年的柳如是，仰慕领袖文坛数十年的当世名士钱谦益的诗才、学问，放舟来常熟投名遏见，后嫁其为妾，隐居常熟钱氏半野堂（遗址在今虞山北路），红颜白发，酬唱应对，相得甚欢，时人称之为“神仙眷属”。
南明“弘光”政权隔江守御清兵，柳曾着昭君装到“江防犒师”。清顺治三年（1646年），“弘光”政权灭亡，钱谦益失节开城迎降，柳曾力劝钱氏投水殉国未成，自己奋身沉入池中身殉未遂。“弘光”南都倾覆，钱氏随例北迁，柳不愿随行，独留金陵。不久钱氏辞官归里，柳随钱隐居在常熟白茆之红豆山庄，一直关心政局的变化和战局的发展，力促并参与钱氏支持反清复明志士黄毓琪、郑成功等的斗争活动，表现出坚贞的民族气节，现代学界泰斗陈寅恪在《柳如是别传》中，尤看重柳的民族气节，赞其有“三户亡秦之志”，誉之为“女侠名妹”。
康熙三年（1664年）钱谦益病故，引发家变，柳不堪钱氏族人素逼钱财，污辱人格，自缢而亡，以示抗争，结束了47岁的坎坷而壮烈、充满传奇色彩的生命。
柳如是遗著有诗集《戊寅草》、《湖上草》，其他诗作散见于钱谦益著作中。柳诗寄托深沉，感情真挚。近代著名文人王国维在题其《湖上草》诗集时赞之为“女中须眉”；陈寅恪称从柳诗中“往往可窥见其孤怀遗限，有可以令人感泣不能自己者焉”。其画有《柳如是山水人物册》。
柳氏死后，由钱谦益门生王梦鼎等人营葬于钱氏别业拂水山庄之秋水阁庭院。其墓由清嘉庆间常熟知县陈文述修，邑人孙原湘撰墓记，查揆撰墓碣。后墓上建筑皆毁。今存墓从北朝南，背山面湖，占地243平方米，封土高1.1米，围以罗城，竖建国后重修时所立“河东君之墓”石灰石碑一通。1957年公布为省级文物保护单位，1982年调整为县级，现为市级文物保护单位。
黄 公 望 墓
位于虞山西麓小石洞左侧，为省级文物保护单位。
黄公望（1269-1354年），是元代最有成就的山水画家，以其为首，与王蒙、倪瓒、吴慎被后人称为“元四家”。本姓陆，家居常熟城内子游巷（今言子巷）。幼年父母双亡，在元年攻占常熟后，过继给寓居常熟虞山小山头的浙江永嘉黄氏作嗣子，改为黄姓。黄氏年九十而无子女，得嗣子喜曰：“黄公望子久矣”，因而为之起名公望，字子久。黄公望中年后曾任中书省平章政事张闾属下小吏，因张闾逼死人命而无辜受牵连入狱。出狱后便隐居不仕，归常熟并加入“全真教”，自号“大痴道人”、“一峰道人”。常来往于常熟、松江、富阳、杭州一带，讲道卖卜，邀游山水。
黄年轻时，结交元初著名书画家赵孟頫，受其影响甚大。三十多岁学画时，师法唐、五代之王维、董源、巨然及宋代之郭熙、李成等。中年之后，其绘画极其注重师法自然，在常熟，常泛舟于尚湖观察湖边虞山拂水岩之皴石，常寻景于虞山探阅山色朝暮变幻和四时阴霁；居浙江富阳时，常领略江山秀美明朗。其作画常用两种笔墨，一为水墨色，少皴纹，意境简洁高远；另一为水墨作底以淡赭石为颜料设色，多干笔皴擦，多画山岩；后一种成就尤高，被后人称为黄氏首创的“浅绛山水”。其作画还渗合书法草籀笔法，峰峦浑厚，草木华滋，雄秀苍茫，画风自成一家。对明清两代山水画影响至大，明代的吴门画派、清初的常熟虞山画派及安徽的新安画派、黄山画派，都尊之为作画之圭臬。
黄传世杰作，约存二十余幅，分别珍藏于中国上海、南京、浙江及台湾等地的博物馆以及日本、英国、美国等国的博物馆、美术馆。其最著名的作品是《富春山居图》，此图是黄79岁时为至友无用禅师所画，历数年始绘成。画面表现秋初富春江两岸山野景色，显示出黄氏“浅绛山水”的典型画风，是元代画坛最辉煌的杰作，后人把它比作王羲之《兰亭集序》。此图经明清两代诸多人士相继珍藏，至清顺治七年（1650年）转至宜兴吴向卿手，吴临死前嘱家人焚此画以殉，其侄趁其不备从火中抢出，但已烧残一段，后吴家人把该一段烧残部分截割，此为短段，长51.4厘米，称“剩山图”，今藏浙江博物馆。未烧着的长段长637厘米，现藏台湾故宫博物馆。
元至正十四年（1354年），黄氏在杭州逝世，遗体归葬故乡常熟。其墓1983年进行了整修，坐北朝南，占地800多平方米，封土直径4米，高1.5米，冢后竖清嘉庆间其裔孙黄泰所立“元高士黄公一峰之墓”碑一通，外设罗城、拜台。墓道顺山坡而下，长而60米，道口有七十年代重建单间冲天式墓坊一座，上镌“元高士黄大痴先生墓道”。
其祠初建于墓前，清同治间迁至虞山西北麓邹巷，临山塘路，今尚存飨堂一进，面宽3间11米，进深8米，1984年为纪念黄公望诞辰630周年，在祠中立石碑一通，现该祠列为黄墓之附属建筑。
王 石 谷 墓
在虞山南麓程家桥（二条桥），环山公路南侧，为省级文物保护单位。 曾 朴 墓 在虞山宝岩湾大鹏山坡，为市级文物保护单位。 小 石 洞
王石谷（1632-1717年），名翚，号耕烟散人、剑门樵客、乌目山人，因晚年主持绘制《南巡图》，康熙帝赐书“山水清晖”，又自号清晖山人。为清初著名山水画家，虞山画派创始人。出生在常熟四代书画世家，自幼喜画山水，童年师从常熟山水画家张坷，专仿黄公望画。清顺治八年（1651年），太仓名画家王鉴在常熟见到二十岁的王石谷所画山水扇面，极为赞赏，收其为弟子，领回太仓悉心指导其临写书法及历代画迹稿本。 后王鉴外行，又将其引荐给太仓名画家王时敏作弟子。王时敏带王石谷游历山川，并将已藏和各地藏家的宋元名家秘本供其博览临摹。在“二王”的指授下，王石谷画技大进，功力渐深；四十岁后展示出个人独特画风；五十岁后，取南北二宗百家之长冶为一炉，技法丰富精湛，成为画界公认的巨擘，被尊为全国一代“画圣”、“百年以来第一人”（清周亮工赞语）。后人将其与王鉴、王时敏、王原祁合称“四王”，合吴历、恽寿平为“清六家”。
王石谷最被人称道的是六十岁时主持绘制的《南巡图》。康熙帝为颂扬自己六下江南之政绩，颂诏天下征求画手，绘制《南巡图》。王石谷经御史宋骏业、宰相工炎、户部左侍郎王原祁保荐，带其弟子杨晋应诏入宫，费时二年主持绘成巨幅宏篇《南巡图》。该图共十二大卷，卷卷以康熙帝形象为中心，再现康熙南巡盛况，画面自京永定门始，至绍兴大禹庙再经金陵回京，广泛反映了当时的城乡山川风光和社会生活。该画十二卷草图，全部构思和树石的绘制皆出自王石谷本人之手（人物、动物、屋宇等由其弟子杨晋等合绘）。该图是王石谷的代表作，其场面浩大，内容丰富，技法多变，具有极高的历史价值和艺术价值。康熙在事后曾御笔赐王“山水清晖”四字。
王石谷还画有《北征扈从图》和《北征图》，反映康熙三十四年（1695年）平定由沙俄支持的准噶尔贵族葛尔丹叛乱的事件。康熙新征葛尔丹时，出发前肖像画家禹之鼎为扈从官员张文质画戎装像，王石谷补画山水为背景；后内阁学士宋大业奉命督动粮，王石谷为此作《北征图》。
王石谷六十七岁时，辞康熙授官，离京归常熟，王公贵族为之设宴饯行，禹之鼎特绘《石谷先生骑牛还山图》赠别，回常熟后，作画不辍，直至逝世。其传世精品有《断崖云气图》、《芳洲图》、《仿王蒙秋山草堂图》，分别藏上海、常熟、北京故宫博物馆。论著有《清晖画跋》、《清晖赠言》、《清晖阁赠贻尺牍》等。
王石谷画风影响巨大，弟子宗学者极多，形成著名的虞山画派，其次子王畴，曾孙王玖亦善画。
其墓本在北门外山麓，后迁至南麓程家桥今址，为三冢墓。墓坐北面南，昭（左）穴为其子处伯墓，穆（右）穴为其孙邦宪墓。正中为王石谷墓，前后各竖一碑，后碑为乾隆九年其孙所立，前碑为宣统时其八世孙增立，上刻翁同龢于光绪二十六年（1900年）书“清画圣王石谷先生墓”。墓封土直径3.1米，高1.2米，有罗城、拜台、墓门等，墓域占地457平方米，墓道长20多米，有近年重建单间冲天式石坊一座，上镌“清画圣王石谷先生墓道”。
其祠在北门大街，现存三间七架梁硬山顶式房屋一所，另存砖木结构三间长方亭一座，中嵌《石谷先生还山图》石刻。现该祠正在修整。
曾朴（1872—1935年），生于常熟城内官僚地主家族，近代著名小说家，翻译家。字孟朴，又字小木、籀斋，号铭珊，题笔名“东亚病夫”，借以引起国人疗救中国的注意。曾朴为清光绪十七年（1891年）举人，不满科举制度，迫于老父严命，次年，勉强北上应会试，入场后故意弄污试卷，题诗拂袖而去。后其父为其在京捐官内阁中书，供职于京，文名著于内阁。1894年，曾朴抱着“旷世救国”的心愿，因嫌英文只足为通商贸易之用，而法文却是外交折冲必要的文字，与友人张鸿同入同文馆学习法文。光绪二十三年（1897年），赴上海筹办实业，与谭嗣同、林旭、唐才常、杨深秀过从甚密，畅言维新，筹措变法活动，致使实业之念全消。翌年戊戌变法失败，维新派六君子被杀，曾朴因正好归乡办理其父墓葬事不在京都，未被牵连。光绪二十五年（1899年），常熟名士沈鹏上疏劾三凶（李莲英、刚毅、荣禄），曾朴参与其事，在家乡与之有书信往来。事败，沈入狱，曾朴为之设法张罗，使其少受狱中苦楚。后沈氏遇赦出狱，已成疯子，曾朴仍为之维持生计，直至沈氏死。
光绪三十年（1904年），和邑人丁芝孙、徐念慈在上海创办小说林社，发行创作小说和西洋小说译本。同年，接金松岑原作六卷，开始续撰《孽海花》。光绪三十三年（1907年），小说林社发行《小说林月刊》，曾朴为主要撰稿人。此年当清廷将残杀秋瑾的浙江巡抚张曾扬调任江苏主政时，曾朴带头发起驱张运动，迫使清廷收回成命，改调张赴陕西。
宣统元年（1909年），如两江总督端方府为幕僚，民国初参加共和党，选为江苏省议员，曾任省官产处长，财政厅长，政务厅长。1927年，与长子曾虚白在上海创建真善美书店，发行《真善美》杂志。自此直至1931年《真善美》停刊，除续写《孽海花》及创作《鲁男子》和诗文外，主要精力用以翻译法国雨果、左拉、莫里哀、福楼拜的小说、诗、剧本及有关法国雨果、大仲马、巴尔扎克、乔治.桑、梅里美等代表作品作了系统介绍。1930年,在上海与著名小说家郁达夫初识，畅谈《孽海花》及法国浪漫主义文学。
1931年《真善美》停办，书店闭歇后返里，居常熟虚廓园，种花为遣，直至1935年病逝。
曾朴主要著作有《孽海花》、《鲁男子》、《补后汉书艺文志》一卷、《补后汉书艺文志考证》十卷、《病夫日记》等。其中长篇小说《孽海花》鼓吹反封建专制，同情民主革命，被学界公认为晚清西大谴责小说中成就最高的一部，是我国近代第一部以同情的态度来描写民主革命和民族革命的小说。
其墓与父刑部郎中曾之撰之墓为二冢墓穴，曾朴墓位于昭（左）位。地355平方米，封土直径3米，高1.5米，墓道长约10米。冢前竖“东亚病夫曾公孟朴之幕”碑一通，系1980年重立。
为虞山著名洞泉胜景，位于虞山西麓原白云牺寺内，该寺毁已久，先仅存山门。进山门数十步，便见此洞，称“小石洞”。洞深三米多，上窄下宽，沿石级而下，地层左侧石崖覆盖如屋，可容十余人。唐陆广微《吴地记》据传说称此为“太公吕望避纣之处”。洞底正中为泉池，碧水清澈，洞上之天云树影皆入池中。池壁有“露珠泉”、“天下名泉”醒目石刻。泉从石隙溢落如珠，入池 琤琮可闻。泉水甘冽，为烹茗上品。洞口有明代藤溪草堂所遗紫藤一株，主干胸径0.25米，高约10米，根围一抱，分为数珠，盘根虬枝，盘缠向上升攀。由于洞势深邃，加以洞顶古藤覆盖，洞内冬暖夏凉，气温宜人，游人至此，如入仙境。
此石洞所处之白云栖寺，据方志载，初时明代在洞旁建佛庐草堂。清乾隆二十年（1755年），邑人孙祈福斥资增修，历时七载广筑房屋五十余间，重阁飞楼，气势恢宏，取名“白云栖寺”。嘉庆间钱朝锦、言尚炜等重修，并在洞上建“泉亭”。清咸丰十年（1860年）寺毁，后略加修葺，已不复旧观。洞四周本有众多石刻、碑记，如乾隆摹刻米芾“梵天游”额、赵孟頫书《陋室铭》、嘉庆孙原湘撰吴蔚光书《小石洞创寺置田记》、道光翁雒画、钱泳撰《梅花溪居士像传》等，惜因岁月久远均已不存。
老 石 洞
由小石洞北行半里左右，山腰有一天然石洞，即为“老石洞”。洞深丈余，下有石洞横伸，长30多米，沿石级曲折而下可达。洞口题“冷泉”二字，洞中石壁上镌刻清代艺人书法家季厚镕所书“秉烛游”三个篆体大字。洞壁渗水，潮湿泞滑。洞中阴森幽暗，寒气逼人，一般游人不宜入洞，用于探洞者需带手电并加穿衣服。
洞旁本有季氏墓庐，季厚镕曾在此构筑屋室数间及题额“古今三庙”的牌坊一座，用以祭祀巫咸、姜尚、虞仲三位常熟先贤（一说供奉吴高士季礼，汉孝子黄香、元大画家黄公望及季氏先祖神位）。季为人狂放，相传曾在洞中悬所书“仙老此洞，痴大于黄”楹联。
秦 坡 涧
虞山东北坡多溪涧，有桃源、石屋、坠石、破龙、秦坡诸涧。其中秦坡涧最为壮观。秦坡瀑布被列为虞山十八景之一。此涧离城约七里，出北门至三峰站，行山径穿竹林及至。涧长百余米，呈层楼庄，越上越陡，涧内巨石怪石，累累直达山颠。雨后飞流湍激，搏击涧石，声如风雷，数里外能听到其喧鸣声。明代诗人倪巨《秦坡涧》诗曰：“雨后秦坡水，势若天横注。非风亦非雷，摇动山中树”。明张应遴《虞山圣地记略》曰：“入秦坡行，鸟道盘行，丛簧灌木间，沈沈如雷鸣者皆涧声也。”“涧中怪石蹲牙，俯仰奔突，汇乱流曲折下注，殆虞山最深秀之景。”涧上有相峙两峰雄踞涧头，涧东名“石城”，涧西名“石门”，在石城峰上俯视涧石，似万马从涧底奔来，气势特雄。见旁有一泉名“玉蟹泉”，泉旁石坡，呈潭形，潭水清见底，大雨不溢，旱天不竭，潭底常有细珠泛出，如蟹之吐沫，泉因此得名。水质醇厚，水味甘冽，前人品为“虞山第一泉”。泉前有篆碑一块，并有一游程碑为游人指路，为清末王庆芝、宗嘉树所立。涧下有名为“七星墩”的长方形石室一座，为虞山春秋吴文化遗址。秦坡涧的得名，与常熟一则民间传说有关。相传秦始皇东巡观海，嫌虞山遮其视线，挥赶山鞭驱之，不料虞山乃神牛所化，鞭挥不去，尽在山坡处裂肤成涧，故而此涧称“秦坡”。
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