山 南
园林起源于春秋,发展于唐宋,兴盛于明清。一如所有科技工艺发展的规律,园艺发展至成熟期,就会上升为理论,出现专门的书籍,供人借鉴。循此,明朝时问世了三本有关造园的古籍,即《园冶》《长物志》和《一家言》,它们的作者分别是计成、文震亨和李渔。苏州不愧为古典园林的发祥地和园林代言城市,三部古籍的前两位作者都是苏州人。
生于明朝万历十年的计成,少年时就以绘画知名,宗师关仝、荆浩,渐入中年,遂漫游北方及两湖,返而定居镇江。原因很多,其中最主要的是北宋科学家、农艺家沈括曾在镇江梦溪园写下了巨著《梦溪笔谈》,书中园艺之论,为造园者称道。而沈括恰是计成的崇拜对象。行万里路,绘千幅画的计成,其时似乎完成了他的原始积累,开始为人造园,技艺日精,在镇江、常州、扬州、南京等地都留下了他的园艺作品,成为名声卓著的专业造园家。
《园冶》 一书成于崇祯四年(1631年),其时他已届知天命之年。笔者认为,《园冶》中最经典的文字是:虽由人作,宛自天开;巧于因借,精在体宜。这寥寥十六个字,也许是计成用半生心血凝成的。用现代人的理解,全书共分两部分:“兴造论”和“园说”。“兴造论”论述营园要旨、著书目的等等。“园说”主要讲述筑园具体操作方法,经验之谈,巨细糜遗,如计成认为园林建筑装修主要做法为四:屏门、仰尘、户槅和风窗。屏门是类似屏风的固定的板平门,一般设在厅堂和主要建筑的门口,笔者发现现在也许为了方便游客行走,园林中似乎已不多见。再如,讲述了叠山的施工程序、构筑手法和禁忌,应力求“有真为假,做假成真,稍动天机,全叨人力”,说明叠山成功需要很高的文化素养和功力。《园冶》 成书至今已有三百余年,时代变化不可同日而语,如书中说:石无山价,费只人工。事实上现在好的石料已近天价,好在这不是主要的,重要的是不朽的造园技法。《园冶》中有许多独到的见解,是我国最早的详尽论述造园的专著,也是世界造园名著之一。作为苏州人,我们唯一有点遗憾的是,作为大师,计成没有在家乡留下一件完美的作品。
文震亨,文徵明的曾孙,生于明万历十三年(1585),后进京为官,并定居北京,一生著作颇丰。《长物志》共十二卷,长物,是多余之物,或消闲玩事之物。书中与造园相关的为室庐、花木、水石、禽鱼四卷。精辟的见解有:弄花一岁,看花十日;石令人古,水令人远,园林水石,最不可无;一峰则太华千寻,一勺则江湖万里; 居山水者为上,村居次之,郊居又次之等等。专门一卷提及禽鱼,在其他园林著作中不多见。他认为园林中的禽鸟不能圈养,要使其生活在自然环境中,自由自在。拙政园三十六鸳鸯馆后水池中的鸳鸯,悠闲地在水中浮游,游客看到后心情舒畅。前几年《苏州日报》 记者捕捉到一个绝妙镜头,鸳鸯有意无意地将搁板上的稻谷拨下水中,下面的鱼争食,场景十分和谐。文震亨也许就是希望呈现这样的场景和状态。前段日子,看电视新闻,运河公园将家禽散养园中,群众举报,其实,这种做法不正符合文震亨的理念吗?
李渔是钱塘(今金华)人,生于明万历三十九年(1611),后定居南京,是明末清初的文学家、戏曲家,并兼擅绘画等艺事。李渔也先后为人设计造园多处,《一家言》又名《闲情偶寄》,共九卷,仅一卷(第四卷)论及园艺之事。虽篇幅不多,却不乏精辟理论,如“窗栏”一节中他就提出了“四面皆实,独虚其中”的框景,称之为“尺幅窗”、“无心画”,他认为框景可以收到以小观大的效果。在“山石”一节中,李渔竭力提倡土石山,而不主张纯粹的以石叠山,原因有二,其一,土石混山可以栽树,树根盘固,与石比坚;其二,土石山比较符合自然情趣和状态。至于土与石的比例,则不必拘泥,可以土多石少,也可以石多土少,反正,他主张叠山要“贵自然”。
当然,就历史价值和实用意义而言,《园冶》的分量要远甚于《长物志》和《一家言》。作为后人,主要要兼收并蓄,吸收三书的精华,并与时俱进,不断创新。
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