柯继承
《寒泓雅识——中国名砚和苏州寒山寺藏砚》值此金秋问世，作为著作者，我和振元兄都格外地感到高兴。
在电脑、手机已经普及的今天，连铅笔、圆珠笔都风韵不再，居然还来絮叨与毛笔共生共荣的砚台，究竟还有几分意义？
这其实在我刚刚直面睽隔已久的砚台实物时，就暗自寻思的问题。但随着与各种砚台接触日久，为它思索日深，并开始执笔草拟文本时，这个问题就被激动与惊讶消化了。继而又发感慨：砚台内外有这么多的故事，只我们两个人知晓，岂不是太可惜了？不妨把它和盘托出，让大家都得到观赏的快乐，岂不功德一场，皆大欢喜！知道是福，快乐是福，而有福就要大家享。范围要广，内涵要深，这就是最后终于把本书做得如此"厚重"的缘故。
中国古代的文化用具，以笔、墨、纸、砚为贵，称文房四宝。四宝之间，也还是有些许上下的，正如宋代文人唐庚所讲："笔之用以月计，墨之用以岁计，砚之用以世计……惟其然，是以永年。"也就是说，纸、墨、笔都可算"易耗品"，纸会用完，墨会磨尽，笔会用秃，惟独砚台跟随主人，经久不坏，并得以传之百年、千年。因此，砚被推为文房四宝之首，不仅成为文人的用具，也常被视作人们的清玩。当然，首先是它的实用价值，之后，才有了它的其他价值，如历史价值、艺术价值等。
我国古代产砚地很多，既有相当的材质，又有一定产量的传统名砚，以广东肇庆的端砚、安徽歙县的歙砚、甘肃洮州的洮河砚、山西绛县的澄泥砚为首，合称四大名砚。其中又以端砚和歙砚难分伯仲。实际上，它们有不同的特点，正如人们常比喻的，歙砚如仕，端砚如妇。歙砚多为黑色，属冷色系，与人有一定的距离感；端砚多为紫红色，属暖色系，显得有亲和力；洮河砚石，是一种水成岩，又名辉绿岩，颜色以鸭头绿为主；澄泥砚则是由泥烧制而成，质地虽细腻，相对石砚而言，材质毕竟比较疏松，而形状颜色，就可由人随心所欲了。
中国是礼仪之邦、人文荟萃之国，千百年的纸墨笔砚，自有千百年的风流，千百年的风云，千百年的风物。就砚台而言，起始是用于研墨濡笔，砚材应当是第一位的，即要"好使"、"好用"。石质要细嫩，致密，温润，历寒不冰，贮水不耗，研墨无泡，发墨无声，起墨不滞，护毫加秀，还要加上诸如"呵气可研墨"、"天然纹理"等诉求。除四大名砚外，其他名砚也是异彩纷呈，《寒泓雅识》 在泛论全国名砚时，重点介绍了好几十种名砚，以及用金、银、铜、铁、锡、漆等特殊材料制作的古砚。至于砚的形态，讲究的首先是雅，然后是奇。石砚最经典或者说最古老的形态有圆形、方形和蝉形。但随着文人士大夫把书写文字作为生活的一部分，又把砚视作文房之宝、收藏之宝后，砚台的造型即砚式就迅速"暴增"，《寒泓雅识》提供了六七十种常见砚台的款式。
同时，在介绍全国名砚后，又详述了苏州的名砚及制砚名人。苏州是中国古代经济文化重镇，特别是宋代以还，文化名人与苏州因缘，是怎么评价都不过分的，这些文化人使用的、把玩的名砚，往往都有苏州的"经历"与"元素"，名砚之于苏州，是值得大书特书的。
值得提出的是，苏州寒山寺，作为全国十大文化名寺之一，其秘藏的名砚、巨砚（加上本寺自己特制的"大休琴砚"），有200余方，一般人难以窥其全豹，我们在寒山寺住持秋爽大和尚的全力支持下，拣其200方，作为《寒泓雅识》图册部分的主角。每一方砚台，在德国制高精度的相机镜头下，都"露了真相"，有的，还附有侧面照、拓印件。同时，每一方都予以了精致的文字说明。
寒山寺藏砚，材质优良，款式繁多，雕刻精致，图案美丽，砚体多大型、超大型，其中纹饰雕琢、题材内容之丰富，显得十分突出。藏砚除相当数量的古砚外，还有一定数量的近代名砚，而近现代制作的砚台，逐渐从实用兼玩赏的使用功能中摆脱出来，成为具有独立审美价值的艺术品，不断创新的近现代雕刻技法，更为砚台的纹饰艺术内涵之深化，提供了条件，开拓了境界。因此，《寒泓雅识》在藏砚的文字说明中，除了必要的砚材、砚形、大小计量介绍外，重点放在纹饰图案内容的诠释上。对于各种文史典故、神话传说、民风民俗的挖掘和演绎，从庙堂到江湖，从正史到传闻，从远古到当下，从《聊斋》到《水浒》，从神仙到美女，从岳飞到林冲，从苏东坡到徐悲鸿，从樵夫到牧童，以及山川、古树、老宅、飞禽、走兽、牛羊、游鱼、莲藕、水草……凡有涉及，均予采录，并尽量用简单明了的话语来叙述。一部图册在手，凡需知道或欲探求的，都有罗列，不必再另动干戈翻书搜索了。
《寒泓雅识》编纂成稿，一共花了两年多光景，由古吴轩出版社出版，上海界龙艺术印刷厂印刷。编辑们，尤其是唐伟明的策划和精心设计，蒋家宏的摄影，以及相关工作人员的一丝不苟，都让人惊叹不已。精益求精，是以大成，也让关心传统文化的襟江抱海、含英咀华者们感到无比的欣慰。正如《寒泓雅识》书尾所云：砚台何物？供之笔墨而已。喻于磨镜，垢去明存，娑婆净地，和合众生，出入方圆，从善结缘，而功在和谐也。
