碑志里的苏州

二千五百年的苏州，是苏州人的骄傲，骄傲的是苏州的历史和苏州的文化。历史，我们可以在史志里、在考古的地层里寻找答案。然而，文化总是让人模糊不清，如苏州的评弹是一种文化，在弦索叮咚声中成长的我，常常被这种文化困惑着我对苏州历史的认识，更何况，二千五百年的历史，足以让苏州的大街小巷、一草一木都散发出深厚的文化记忆。
　　那么，夜半钟声下的张继看到的是一个怎样的苏州呢？枕河的苏州人家是否还能听到卖菱藕的声音，还有，江南才子唐伯虎真的风流吗？他的科场案真的是由都穆告发的吗？这些自小就印在我脑海里的文化记忆，历史上确有其事吗？值得庆幸的，这些困惑了我多年的文化谜团，终于在《苏州博物馆藏历代碑志》一书中，找到了许多还原历史真相的答案。
　　魏晋南北朝时期，佛教十分盛行。五方北齐佛造像的碑，书法用笔峻朴神茂、通舒蕴拙，古拙中透出一股虔诚之心。一方是唐高宗永隆二年（公元681年）济度寺比丘尼法灯墓志，墓主系梁武帝萧衍五世孙女，其父为隋太子太保、宋国公。身为太保第五女、年甫二八的法灯法师，面对不断的朝代更换，萧氏姐弟四人同出三界遁入空门。在大唐盛世的景象下，我们似乎还能听到青灯下的念经之声。
　　自北宋范仲淹创立平江府学，形成了“吴地重教”的风气。作为范仲淹的生前好友，胡公（献卿）的墓志铭真实地记录了这位职方员外郎“雅好读书，疾病尚执卷以玩，又善行草分篆，多得其法”。靖康之难时，保家卫国不仅仅是男儿事，还有许许多多巾帼女杰。宋故夫人李氏（妙香）的墓志铭，说李妙香是宋仁宗驸马李玮后裔，其父李昌为抗金捐躯，其夫拒敌累获战功，夫妻所生二子亦精忠报国屡建奇勋。大敌当前，这位女中豪杰感叹说：“人生胡免死，死为国何愧？”浩荡之气成了千古绝响。元末天下大乱，被姑苏王张士诚追封郑国公赵德懋的墓志，记述了这位宋太祖三弟魏王赵廷美的后裔，在张士诚起兵反元时，首率长子随同征战的壮烈事迹。
　　明代沈周夫妇的墓志铭，墓志本身汇集了吴门高手的艺术杰作，它为研究沈周如何成为吴门画派的开祖之师提供了直接的史料。我们研究一个伟大的艺术家，不仅要研究他本人，还要研究他的家庭、他的朋友，甚至是他的敌人。当然，沈周没有敌人，只有他的朋友和学生。他的学生唐寅、都穆，让明代的苏州变得热热闹闹。一块明弘治十三年（公元1500年）明故怡庵处士施公悦的墓志铭，让蒙受了五百多年冤枉的都穆终于洗清了。众所周知，唐寅科场案发生在弘治十二年（公元1499年），如果真像苏州评弹里所说的由于都穆的告密，从此两人生死不相往来，那么，第二年两人根本不可能在同一块墓志铭上，出现都穆撰文、唐寅书丹。类似这样的悬案，还有俞氏家族的几块墓志，整个家族的命运与朝廷“南宫复辟”有着直接的关联。
　　明朝的苏州繁荣昌盛，明朝的碑志是本书浓墨重彩的篇章，当然，书中还有一些门训、自志和清代、现代的碑志也是值得关注的。我要说的是，要研究苏州，明朝的苏州是中国的苏州。在二千五百多年的苏州历史里，明朝的苏州是真正意义上的人间天堂。天堂里的文杰辈出，画家群起，匠师云涌，工艺门类繁多，堪称经典。《苏州博物馆藏历代碑志》一书，告诉了我们一个碑志里的苏州，为我们研究苏州的历史打开了一条崭新的通道。它不仅告诉了我们苏州的文化，还告诉了我们那些文化背后真实的历史。这是一个“石骨铁硬”的苏州。