苏州桃花坞准提庵

1934年，苏州桃花坞准提庵住持可兴率其再传弟子英霞，在准提像前发愿，要尽自己一切努力，重振准提庵，兴复桃花坞地区的名胜古迹。然而，在那个佛教已形衰落的年代，愿望与现实存在着很大的落差，凭这两个禅门释子的瓶钵余资，重振真是谈何容易？
　　 桃花坞
　　桃花坞在苏城西北部，这里先后有两处名称为桃花庵的地方，明朝嘉靖年间，画家唐伯虎在五亩园西筑别墅，称桃花仙馆，后因为奉佛，改称桃花庵，自己也署别号桃花庵主人。六十余年后，明万历十年僧旭又在廖家巷底建成桃花庵。当时，唐伯虎的桃花庵早已倾圮荒芜，僧旭不过是袭用唐伯虎的旧名，两处桃花庵并不在一处，存在着相当的距离。天启间，有杨端孝在庵中供奉准提像，因此又改名准提庵。准提在佛教中有多种说法，最通俗的说法是“‘准’为不空，绢索为‘胝’，又作‘提’。‘准提’乃不空绢索菩萨。或为多罗菩萨、金刚藏菩萨，是六道中救度天道及人道之观世音菩萨，是释迦如来之化身。”庵中同时供奉了唐寅、祝枝山和文衡山（征明）三公的牌位。由于供奉了唐伯虎的木主，就使得后来大家就误认为这里乃是唐伯虎故居桃花仙馆，其实不确。
　　桃花坞北，民间说有唐伯虎墓，后来大家知道唐寅墓在横塘王家村，于是又改说这里的墓是唐伯虎衣冠冢，正确地说，那个所谓的墓是唐伯虎晚年奉佛之后，悔其作为，把自己历年所作诗文，“悉取以瘗于此，兹所传之衣冠墓，实当年之瘗文冢”。 瘗文冢埋葬了唐伯虎当年的诗情画意，浓情绮怀，还有那一腔干云豪气，当他勘破世情，冲决世网之后，猛觉今是而昨非，心境澄明胸怀淡荡，于是就把自己手边的文字一股脑儿毁了，埋进了土里。这也正是这么喜欢表现自己的唐伯虎身后留下的文章相当少的原因。
　　唐伯虎的瘗文冢在清朝宋荦巡抚苏州时，曾倡议重修，并题联道：在昔唐衢曾痛哭，只今宋玉与招魂。才女金云门亦留下七律一首，歌咏其事。诗云：
　　撩乱长明一残灯，准提庵院剩残僧，桃花死占仙源福，好色生参佛地来，醢酒妇人三了语，缰名利锁一缠藤，书生亦有冬青树，不独唐衢哭六陵。
　　 转机
　　可兴和尚和他的再传弟子英霞，他们发愿重修的是后来的准提庵，也即当年僧旭所建的桃花庵。
　　1934年春夏之交，可兴他们终于迎来了转机。住在准提庵附近的富翁，自号桃花庵里人的张叔良道准提庵烧香礼忏，和可兴提起准提庵的辉煌的历史，感叹准提庵衰败的现状。这一番话正中可兴的下怀，马上向张叔良提出了复兴古迹，重振准提庵的想法。张叔良幼年经常到准提庵游玩，认识当年的住持了鉴，如今见了住持可兴，倒也亲切。可兴对张叔良说：“今居士愿结佛缘，盍作一臂之助？”张叔良慨然允之，承担了这个艰巨的任务。
　　张叔良认为，要办成这件大事，没有苏州的名流士绅参与是不能成功的，“如得有力者登高一呼，则光大山门，恢复古迹，保存名胜，表彰先贤，直一举手之劳耳”。于是，就利用自己的关系，介绍可兴和他的再传弟子英霞登门拜访，成功说服了住在桃花坞的士绅费仲深。由于费仲深的加入，张一麐、李根源、刘正康、施筠清等联袂加入。后两者还是苏州商会的前后任会长，财力雄厚，富甲一方，他们的加入也预示着苏州商界的或主动或被动地被动员起来了，事情开始显现曙光。
　　 募启
　　费仲深号迂琐居士，他撰写的《募建苏州准提庵观音殿小启》，原文如下：
　　苏州城北桃花坞，旧为名胜地，以明唐解元伯虎，曾居于此，而名益著。解元晚年，归心佛乘，自号六如居士，所居桃花仙馆，改为桃花坞。天启年间，杨端孝先生隐居于是，奉准提像，又改为准提庵。浚池得解元刻石数诗，至今存寺中，寺又奉祝希哲文衡山木主与解元为三。清顺治初，云间沈先生明生，又增构蓉镜、梦墨、六如诸亭，极一时文酒之盛。厥后吴县唐令君仲冕，复勒杨忠节公画像于壁，忠节即端孝子也。洪杨寇乱，寺毁于火。同治中叶，唐君翰题重为修葺，然莲峰上人所咏跳唐楼诸胜，荡焉无存，洎清季殿堂朽坏垂圮矣。可兴和尚与其徒允西，节瓶鉢余资，乞诸檀护为助，重建大殿西方殿，乐静轩及庖福之处。惟观音殿未复，可老率再传弟子英霞，毅然引为己任，而赀力匮绝，欲乞净财，以光佛土。予惟此庵之于此土，不惟慈氏之法门而已也。宋元明清四朝以来，有忠臣孝子，有文儒名士，足为后生矜式，其地风景萧旷，过者辄发怀古之情，流连而不能去。然而听其摧坏陊剥，蔓草塞途，非惟住持僧之责，抑亦邦人士之羞也。近世交通日辟，四方人士来游苏州者，无不至虎丘，亦无不至寒山寺，亦无不知唐伯虎，而岂知唐氏清修托迹之地，即在咫尺间乎？鼎兴兹寺，即以纪念唐氏，佛说十种波罗密中，以布施波罗密为第一，善男信女，其有不忘佛说，发菩提心，随缘乐助者乎？寺僧之志克偿，忠臣孝子文儒名士之灵亦托庇以安。比诸善信所赐也，请署公衔，以圆胜果。谨为启。
　　民国二十三年六月迂琐居士费树蔚，大圜居士张一麐，李根源，刘正康，施筠清等。
　　这篇出自费仲深之手博雅的募启，历述了桃花庵的沿革兴衰以及重修观音殿的原由，最后又呼吁大家踊跃募捐，以圆胜果。苏州素号尊贤礼佛，有了费仲深登高一呼，胜地之恢复，表面上看已经万事俱备，只欠东风了。
　　 计划
　　1934年前后的准提庵已经相当衰败和简陋，除了早年可兴与弟子允西募建修整的西方殿、乐静轩及寺庙的一些辅助设施外，尚有一座数百年前的旧楼，供有唐伯虎祝枝山（希哲）文衡山（征明）杨端孝的木主，东边小池旁，有一株五色桃花，这树桃花与可园的铁梗海棠齐名，相当名贵。大殿后墙上尚存唐伯虎所绘观音大士像，其旁有祝枝山所书之长偈。原本这里还有庆云峰、擎天柱等诸石，这时早已不见了踪影。
　　这次修复的计划，包括恢复准提庵旧观，并于桃花坞一带，补植桃花，以符夕阳斜照，柳絮飞来之诗意。种梅于梅家坞，载竹于孤竹院。双荷花池，则添种芙蕖，杨柳楼台则多栽杨柳，其余如跳唐楼、梦墨亭、天章阁、抚松馆、更好轩、鸳鸯亭等，皆就名在意，加以点缀。
　　1934年，桃花坞复兴古迹，最终并没有如计划那样完美实现，因为随之而来的就是抗日战争的硝烟。复兴、兵燹、建与毁，历史的循环之下，桃花坞的命运也不过是其中的一页。