此本得于古旧书店，共三册，竹纸排印本，民国二十九年由上海南洋中学校长王培孙先生辑注，为苏州藏书家潘圣一先生所藏。
《南来堂诗集》最初未有结集，几于散佚。康熙十七年，云间陆汾据苍雪之徒行敏抄藏之稿增辑而成四卷本，然诗之佚者尚多。王培孙先生据此，又得潘圣一所赠吴江顾有孝选刊本残卷、常熟铁琴铜剑楼藏抄本四卷，校勘辑补，得正编、补编各四卷（正、补编卷三均分上下卷），附录四卷。书前有姚光、周凤庠序及作者《校辑缘起》，正文首列陈乃乾《苍雪大师行年考略》一卷。目前所知，此本为苍雪大师著作之最全本。
苍雪大师名读彻，字见晓，后更字苍雪，号南来，为吴中名僧。师从雪浪、一雨诸法师，深究华严，振起贤首宗风。大师于明崇祯三年卓锡苏州支硎山中峰寺，面对破败之墟，募资重建，“十年之间，佛殿楼阁，禅堂斋堂，丈室僧寮，厨房浴室，靡不悉备，内外焕然，山林一新”，当时“凡名公巨卿，文人韵士靡不偕来，优游其下，连宵达旦，散花供石，问法而归”，于是支硎山中峰寺再度成为吴中名刹。
明代以来，释、道、儒三教一体成为潮流，名僧大多关心国事。明清易代之际，大师目睹国破家亡，生灵涂炭，也曾寄望于南明政权驱逐异族，故与灵岩弘储继起同一声气，灵岩、支硎二山皆为仁人志士避难藏隐之所。而与其交游者均为一代名人，如文震孟震亨昆仲、姚希孟、萧士玮、钱谦益、吴伟业、龚鼎慈、熊开元、方以智、姜埰、王时敏、朱彝尊、朱鹤龄等。集中除故国麦黍之音外，其暗通志士，希图复国之情，皆有所及。
清兵“嘉定三屠”后，苍雪大师接纳嘉定侯岐曾长子侯汸避难，并收其为徒。顺治十六年，郑成功由崇明进长江，与南明兵部侍郎张煌言会师，直捣瓜州，一时间东南震动，后兵败退走台湾。大师作《夜泊皁林》诗，其云“胡为牛马走无端，今夜萧然觉被单。两岸人家霜里宿，一天星斗水中寒。波涛万里江流远，灯火孤舟客梦阑。最是晓来听不得，北风槭槭叶声干”，发出孑然失群之叹。
面对复国无望之局势，士人无奈彷徨，相聚只有“新亭对泣”，然亡国之恨时在心中。大师有予吴中义士、崇祯癸未进士刘曙之《次答刘使君公旦见赠》诗云“支床鸡骨鹤形仪，尽向新亭泣乱离。彭泽饮水休问渴，首阳高卧竟忘饥。烟尘蔽日天无色，风雨闻鸡夜剔眉。一息仅存亡国恨，片言相对是何时”，勉励其应效法“首阳高卧”，与新朝势不两立。刘公旦不负所望，当其为满清江宁巡抚土国宝所执，不屈而死。
吴梅村于顺治十年被迫赴京出仕，自认为“误尽平生”之憾事。大师有《次韵吴骏公见寄》“国破家何在？山深犹未归。不堪加皂帽，宁可著缁衣。夜气含秋爽，空香湿露微。遥怜玄度梦，时傍月乌飞”，诗中以自身为喻，劝其宁做僧人，也当保全名节。
苍雪大师不仅为贤首宗一代宗师，其诗亦为世人交口称赞，吴梅村称其诗“苍深清老，沉着痛快”。其《金陵怀古》云“石头城下水淙淙，西望江关合抱龙。六代萧条黄叶寺，五更风雨北门钟。凤凰已去台边树，燕子仍飞矶上峰。杯土当年谁敢盗，一朝伐尽孝陵松”，借古而喻今，沉郁苍凉。此种情怀皆因“天下兴亡，匹夫有责”之志。故一首《红叶》诗，也能写尽悲沧之情，“腐草经霜尽可删，枫林点染血斑斑。夕阳在树不知夜，野水流红到几湾。桃叶凋零空自怨，柳条黄瘦太无颜。停车亦有人来看，前后携筇踏遍山”。
诗为心声，不平则鸣。盛世大多歌风诵月之句，衰世则多慷慨悲壮之言。故昔年藏书颇重遗民之作，盖此天地翻覆，家国存亡之时，士大夫秉持气节，奋起反抗，或杀身成仁，或逃禅全节。所发之声既有离乱之忧，又有家国之叹，往往可见真性情。此书编于抗战期间，又当家国存亡之际，王培孙先生与人云“笺注之际，凡忠孝节义之所在盖尤兢兢焉。夫礼义廉耻固国之四维，而忠孝节义尤为人之骨格，此吾炎黄遗胄之国脉。虽游于方外者，亦心焉存之也。今人秖倡礼义廉耻而不言忠孝节义，吾恐世局之震荡，正靡有极耳”。想来培孙先生欲藉此唤起民族大义，其精神后人当共勉之。 （秦岭）
