□缪 智
文化是用于提升人的灵魂和境界的。文化建设要担当“国民之魂，文以化之，国家之神，文以铸之”的重任，很重要的一点是以“文化自觉”的眼光，重视价值的建构，在各种创建和指标中能够避免陷入“八股”，创出发展的特色和价值意义。
相城区建区以来，在文化发展上至少形成了三大特色：一是以“相城十绝”为代表的各级各类非物质文化遗产代表作保护工作有声有色有影响； 二是各乡镇依托广场开展的以“活力广场大舞台，我们的生活真精彩”为主题的各具特色的群众文化活动如火如荼如朝阳； 三是在吴门画派方面，形成了有挖掘、有传承、有阵地的相城现象。但相城的这三大特色，从全国的视野看，还处在文化中的绿叶状态。而今，相城区将文化发展的落点放在了冯梦龙身上，将文化发展的重心放在了民间价值的建构上。
在民间价值中建构文化高地，重要的是要学会选择，对于相城区来说，选择冯梦龙，就是选择了“文化自觉”。苏州文化的精致和博大是由俗雅两大文化样式建构的，比如，从艺术形态上的昆曲和评弹、吴门画派和桃花坞年画； 建筑形态上的古典园林和水乡民居； 手工艺术方面文人创意和民间手艺的融合； 精神建构上的“先忧后乐”和“匹夫有责”。但如要说到文学，似乎还难以找到能与冯梦龙相媲美、相匹敌的文学大家。冯梦龙不仅在苏州通俗文学领域里独树一帜，在全国通俗文学领域里似乎也没有人能够超越。我们现在经常说“文化自觉”，所谓“文化自觉”，按照费孝通先生的说法就是知道自己文化的来龙去脉，在世界坐标里的位置、它到底有什么样的优势。因此，看一个地方怎样选择，就能看出这个地方的领导对“文化自觉”的认识和能力。
在民间价值中建构文化高地，关键是要能够从民间价值中挖掘主流价值，体现先进文化的前进方向。所谓建构，就是要走出文化的活动性浮华，在立足文化资源优势的基础上，建树起能够“面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化”。文化的民族性、大众性当是来自民间的文化传统，又会凝结在民族文化的代表性人物身上，冯梦龙作为中国通俗文化的参天大树，其作品对文学和文化的民族性、大众性的贡献是什么？清末民初苏州出现的包天笑、周瘦鹃、程小青等一批通俗文学作家，与冯梦龙又有什么关系？冯梦龙作品中幽默和讽刺的民间智慧，在群众路线教育中具有着怎样的认识作用、教育作用和审美作用？冯梦龙作品中蕴含的这些价值和意义，为相城建构文化高地提供了重大的意义空间，沿着这样的方向走下去，前途光明，道路曲折。在建构中开拓，在开拓中攀登，体现了相城区在文化建设上摒弃急功近利的老实人态度。在民间价值中建构文化高地，核心是要在培育和践行社会主义核心价值观中挖掘出相城特色。
在民间价值中建构文化高地，就要顺应时代潮流，用文化魅力，将一方水土建成人们向往的“精神家园”。“苏州是世界的水城，相城是苏州的水乡”，来自相城的这一认识是很有文化见识的。建设文化高地要立足相城的禀赋优势，更需要文化的点睛之笔。顺应人民群众期待过上美好生活的愿望，整合资源，在面向生活世界中，相城当可以规划“观渭塘珍珠，品阳澄湖蟹，游冯梦龙故里，过沈周这样的生活”的发展愿景。这个愿景的点睛之笔，该由吴门画派的领袖人物沈周来担当。沈周的老师王鏊曾说：“先生高致极人而和易近物，贩夫牧竖，持纸来索，不见难色，或为赝作求题以售，亦乐然应之。”不做官而当丹青大家，不求人而坚守自尊，不摆谱而乐于助人，这样的生活焉能不令人向往。“过沈周这样的生活”当是相城文化建设的灵魂。
