■李嘉球
平生夙有登山兴，此日方寻谷口来。佛塔回从云外见，人家多傍水边开。芳梅十里重穿径，古木千章又上台。却关向平婚娶毕，犹怜尘世久淹回。这首题为《玄墓道中作》的诗，是明朝著名文人董份描写光福的一首诗作，流露出诗人对光福山水、风物羡慕向往之情。董份与光福的关系非同一般，他不仅十分喜欢光福的山水风光，而且还将父母的墓葬到了光福，还曾买下当地西崦湖，出资重修光福寺、光福塔，最后自己也葬在光福。
两个苏州门生与女婿，
葬父母于光福青芝山
董份(1510-1595)，字用均，一字体化，号泌园，又号浔阳山人，浙江乌程(今湖州市)南浔人。他多才多艺，以诗经、著述为乐，集古文、诗词、书法诸艺，并高一时；更是个文章能手，擅长"青词"。明世宗斋居西宫时，亲自点名他出任翰林院学士，斋醮仪上"天神"的奏章(即"青词")多出其手。他屡掌"文衡"（旧时谓判定文章高下以取士的权力），多次担任会试考官，其中最令人羡慕、也最令人嫉妒的是他有两个苏州籍得意门生申时行、王锡爵。嘉靖四十一年（1562），董份担任壬戌科会试主考官，在几百份卷子中发现了申时行、王锡爵二人，还将王锡爵录取为第一名会元。不久，两人一起参加殿试，同时跻身一甲进士，申时行为一甲第一名状元及第，王锡爵紧随其后是一甲第二名榜眼及第。后来，王、申两人同在翰林院，两人都入阁为相，前后官至朝廷首辅。
嘉靖十六年(1537) ，董份中举人，二十年考中进士，后授翰林院编修，参与纂修会典，转右春坊、国子司业事，官至礼部尚书兼翰林学士。政治上成熟老道，其为官之日正是严嵩炙手可热之时，自然无法违避，常有交往接触。嘉靖四十四年六月十三日(1565年7月10日)，给事中欧阳一敬弹劾他是严嵩同党，曾接受严世蕃贿赂，并为之营解。董份因此诏黜为民，回归故里。对此后人曾感慨道："郇（浔）阳尚书董份与严嵩最契。嵩败，份独免于祸，致政归里。"(顾公燮《丹午笔记》)据说，申时行对其恩师的为官之道十分佩服，并攀上了亲家，董份女儿嫁给申时行次子申用嘉(官至工部侍郎)，婚嫁时极其豪奢，"收奁衣饰至满三百笥。已而陈于阊门，出女子六百人舁之，亘古未有"（同上）。
董份还有一个女儿嫁给苏州太仆寺少卿徐泰时，出嫁时曾把著名太湖石"瑞云峰"作为陪嫁礼物送给女婿。运送时，发生一段趣闻：运往苏州时，船翻没在太湖里。全力打捞，非但把瑞云峰捞了起来，还把原来掉在太湖里的底座也打捞了上来。徐泰时把瑞云峰安置在阊门外半边街的东园(即现留园)中。清朝乾隆时，瑞云峰迁至苏州织造府行宫(今苏州十中)内。
董份通过申时行的帮忙，将父母的坟墓葬到了苏州古城西部的光福青芝山。
买下西崦湖，修环湖大堤，筑湖中小岛
光福，一名邓尉、玄墓，山清水秀，风光美丽，"山中梅最盛，花时香雪三十里"，有"香雪海"之美誉。而青芝山更是块风水宝地，东边是邓尉山，西边为真如坞，群山围抱，山间青松万本，参云翳日，碧栏红树，一隅畅豁，则是西崦湖，白波翠峰相映，是光福景区的精华所在。为方便每年上坟祭祀，董份在司徒庙（纪念祭祀东汉大司徒邓禹）北边的河亭桥建筑码头——"董家船舫"，船只穿过虎山桥，进入西崦湖，至河亭桥上岸。不仅如此，他还出资买下西崦湖，"大堰（崦）皆属之，广袤数十里"(《丹午笔记》)。
西崦湖在光福古镇西边，俗称下崦湖，面积约一平方公里，呈元宝状，上承浩瀚的太湖，下达浒光运河，群山围抱，水光滟潋，堤岸蜿蜒，杨柳袅娜，恰似一幅天然山水画。明朝苏州状元、著名文人吴宽曾有诗赞美道：南人相诧说杭州，自料西湖让一筹。天为渔家开下崦，晚宜画舫驻中流。新诗已判纵横写，佳景从教次第游。
孺子歌声何处起，落霞孤鹜水悠悠。
清初文学家徐枋曾说："予每谓邓尉二崦，实不减西子湖，以其山水相得也。然西湖诸山奇丽处，正如子瞻所谓淡妆浓抹，犹能拟似。若邓尉二崦，则如仙真胜境，不可方物。"清乾隆皇帝也由衷赞美"山固如大庾，水岂让西子"。
为了让环境更加协调美丽，万历二十年(1592)，董份出资修筑西崦湖环湖大堤。当时吴中正值大饥，百姓"无所得粟"，无钱买粮，董份采用以工代征方法，每"载土一舟者，得米数斗"，于是百姓争先恐后，"旬日之内，土至如山"，一条数里长的大堤不久就这样筑成。董份修筑这条大堤，"费不下百万钱"(明袁宏道语)。
环湖堤岸上遍栽杨柳桃树，美丽如画。万历二十三年(1595)，著名文学家袁宏道到吴县任县令后，曾慕名特地到此观赏，大为赞美，并记录下了西崦湖当时美景："光福山下为虎山桥，两峡一溪，画峦四匝。有湖在其中，名曰西崦湖，阔十余里。乱流而渡，至青芝山足，林壑尤美。山前长堤一带，几与湖埒；堤上桃柳相间。每三月时，红绿灿烂，如万丈锦，落花染成湖水，作胭脂浪；画船箫鼓，往来湖上；堤中妖童丽人，歌板相属，不减虎(武)林西湖。……山间苍松万余，楼阁台榭，宛然图画。柏屏萝幄，在在有之。碧栏红亭，与白波翠巘相映发，山水园池之胜，可谓兼之矣。"湖上画船箫鼓，往来穿梭；堤上桃红柳绿，犹如万丈锦绣，浆声、歌声、笑声此起彼伏，真不减杭州西湖。
董份还在西崦湖中堆筑了一座玲珑多姿的小岛——浮庙墩。据说，小岛随水沉浮，从未淹没过。岛上屋舍俨然，绿树葱茏，宛如镶嵌在明镜上的一颗绿色的珠玑，真是"白银盘里一青螺"； 也像停泊在湖中的一艘战舰，点缀着平静的湖面，造成静中有动、动中有静的奇妙胜境。
出资重修光福寺和塔，最终归葬青芝山
董份告老还乡后，往来于湖州、苏州两地，他在光福父母墓旁筑丙舍，守墓读书其中。他与光福圣恩寺、光福寺的僧人成了关系不错的朋友，曾有《过光福题赠本立上人》诗写道："闲来古寺已黄昏，高耸浮图气象尊。水借具区成佛海，山开小苑作祗园。残碑字在经于祀，旧井泉分惠一村。惠远更知能好事，笑迎陶令入松门。"他关心光福公益事业，在当地享有很高声誉，最为后人传颂的是他出资修复光福寺和光福塔。
光福寺、光福塔始建于梁朝大同年间，历史悠久，在苏州负有盛名。尤其是光福寺，规模宏大，曾佛教贤首教的中心，因此又称光福贤首教寺。寺院拥有一尊充满传奇色彩的唐代观音铜像，据地方志记载，宋朝康定元年（1040）在寺旁出土（唐会昌灭佛运动中丢失），当时吴中正值大旱，数月不雨，苏州城里的士民便将她迎入城里，"祷之即雨"。此事轰动了苏、常、湖三州，佛教信徒纷至沓来，香火大盛。从此以后，每当苏州地区出现干旱或淫雨，都"敬迎入城，无不感应。"铜观音名声越来越大，人们干脆将它称作铜观音寺。北宋朱长文《吴郡图经续记》、南宋范成大《吴郡志》中，分别有"民间瞻奉，颇有感应；本郡或迎就城中，祈请皆验"和"岁有水旱，郡辄具礼迎奉入城，祈祷必应"的记载。著名清官况钟任苏州任知府时，也曾将铜观音像请到苏州城里，烧香祈祷，即日下雨，灾情得到缓解。宣德六年（1431），况钟与同知杨栗、王佐等来到光福铜观音寺，亲自建立发"祷雨碑"（残碑犹存）。
明朝嘉靖四十二年（1563），光福寺方丈本立和尚发起重修，申时行等曾"染墨为之疏"。然而，由于经费不足，"数年竟亦弗就"。董份"行视封兆，见役屹屹若不能任，进本立问状，遂按遗址标置轨度" （见《光福寺重建碑记》，下同），毅然出资，"其瓴甋橑角，栋榱楹栨，庀工及藻绘费出自（董）公者十九"。由于董份的慷慨出资，光福寺于万历二年（1574）终于修成，"华焕闳整，一新其制"。时人刘凤为此撰写《光福寺重建碑记》，不禁感慨道："夫土木之役，恒有待于人。故琳宫梵殿，遍天下未有久而不陵夷者。即兹之役，诸僧肄之累载，遍走豪长者，家殷勤甚备，然未有发愤出其身，殚力砥功。宗伯（董）公一倡，而寺以克复，虽有所募，其能几何？乃宗伯又不自邀福，惟为国朝祝厘愿皇图与佛日共永。永则宗伯公意也。"万历二十年（1592），董份又倡导募捐修葺寺院后山上的光福塔。
董份晚年因利用荒年，贱价购买乡民土地，收租放高利贷，放纵家仆，欺诈暴征，激起民愤，万历二十年湖州爆发反"劣绅"董份案，农民围宅鼓噪。又遭谏官参奏，致忧郁成疾。万历二十三年三月初五日(1595年4月14日)董份逝世，遗嘱："毋书吾故官，以白布三尺题曰'耐辱主人'足矣。"按照其生前遗言墓就葬在青芝山父母墓旁，墓前有牌楼、照池、石桥、石兽、翁仲等，制作宏伟。这里成为董氏家族墓地，其子董道醇(字子儒，万历十一年癸未科进士，官南京工科给事中)，先于父卒，即葬在此。此后，其女婿申用嘉及女儿的墓也葬在青芝山。董份孙子董嗣成(字伯念)，天姿颖敏，万历八年(1580)庚辰二甲一名进士(传胪)，官礼部员外郎，取号"青芝"，并命名自己的诗集为《青芝诗集》。
董氏墓地松柏森森，墓傍有青芝山房，栋宇轩敞；墓西建有董氏祠堂，重阁崚杰，祠门题"梅林世美"额，中庭悬"白云堂"额。这里成为后人游览光福风景必到的场所，留下许多诗文。清朝诗人徐坚有诗云："青芝山下白云堂，高敞营来蜕骨藏。此是梅花最深处，游人因识董浔阳。"诗人张大绪有《谒董份墓》诗写道：长松号悲风，石虎卧荒草。道旁两翁仲，阅历风霜饱。令威久不归，屹立空华表。石椁虽云固，漆灯何处晓。高楼岿然存，楼中人渺渺。徒为千岁计，百年每难保。勋名勒钟鼎，文章载缃缥。自足不朽垂，此外非所祷。所以荷锸者，达观信了了。叹息斜阳里，湖光回林杪。
感慨世道沧桑，岁月无情。清末时，当地还有董氏子孙居住。
董份墓现为苏州市文物保护单位，墓上碑刻、石兽虽然不复存在，但其墓穴尚完好。
