口述者：季位东
访录整理：曹浩
季位东，男，1918年农历正月廿四日生于太仓。
1940年考入上海国学专修馆拜国学大师唐文治先生为师，曾获国文竞赛一等奖。国专毕业后，任浙江富阳及建德等地中学国文教师，又在北京农科院、南京农学院遗产研究室、中国农业出版社工作。1961年，下放回乡行医。1978年退休后，参与《上海县志》及《太仓县志》编写工作。
唐老夫子的读国文方法是向桐城派古文大师吴汝纶先生学的
问：季老，您好，听说您是国学大师唐文治先生的学生？
答：是的，1939年3月，我在太仓老家行医，听说唐文治先生在上海设立国专（无锡国学专修馆之简称）分校，我就想去报考，请表婶王陈佩萱发函询唐文治校长。因唐校长是太仓人，与我表婶很熟悉，很快就有了复信，表示十分欢迎，并云：“如不够格可先读预科，厚植根柢甚有裨益。”第二年通过考试，我就被录取了。
问：您能介绍一下当时上海国专的情况吗？
答：我是1940年进上海国专的，最初国专设在租界康脑脱路（今康定路）通州中学内，后又迁至戈登路（今江宁路）360号和爱文义路（今北京西路）970号，校名也几经变化，我是在爱文义路上学的，学生宿舍在西摩路。上海国专由唐文治任校长，他的学生、著名书法家、哲学史家王蘧常任教务主任，卢景纯任事务主任，陆景周任秘书兼助教，还先后聘请了上海租界的一流名家任教，如周谷城、谢国桢、童书业、吕思勉、王佩诤、周予同、魏建猷、胡曲园、蔡尚思、方诗铭、郭绍虞等人。当时学校分设预科与本科。
我录取在本科，学制三年，主要学习《论语》《诗经》等古典经文。当时唐校长早双目失明，但还坚持讲授宋元哲学与读文法。每星期日还去交通大学演讲。
问：季老，您的记忆力很好，还能记起当时上海国专这许多的人与事，那请您再介绍一下唐文治先生的读文法来历。
答：好的，唐老夫子（指唐文治，他的学生都尊称他为唐老夫子）的读国文方法是向桐城（即今安徽安庆）派古文大师吴汝纶（字挚甫）先生学的。那是在1902年，唐先生38岁，他在清政府外务部充任榷算司主事，专管外交、通商与关税等事务。那年5月，英王爱德华七世在伦敦加冕，唐先生奉命以三等参赞衔随镇国将军载振去英国庆贺，并应邀顺访比利时、法国、美国和日本等国。在访问日本时，正好与在日本考察学务的吴汝纶不期而遇，两人相约夜谈，论古文源流，三夜不倦，唐先生大得教诲。
他的读书方法是向桐城吴挚甫先生学的，是继承湘乡曾文正（即曾国藩）古文思想而来的，其声腔是用的太仓方言，即以太仓之音而学桐城之法。
问：哦，原来唐老夫子的读文法是用的太仓方言的一种读书法，那他的读文法有哪些基本要求呢？
答：唐老夫子的读文法最根本的是要读出诗文的气势、感情和韵味来。通过这样的诵读，可以更加深刻地理解古诗文的内涵。唐老夫子曾讲过：“读文之法，不求之于心，而求之于气；不听之以气，而听之以神。”其根本是养气，能否善养浩然之气。明朝顾亭林先生也说：“文章之气照与天地菁英之气相接。”所以先应该阴阳一起生浩然正大正直清明之气，然后读法粗粗可以。他认为读法可分四种：一种太阳气势、一种太阴识度、一种少阳趣味、一种少阴情韵。太阳之文应该急读、极急读，声音极高；太阴之文应该缓读、极缓读而声音低；少阳与少阴之文应该声音不急不缓之间，然而少阴情韵也有高的……我个人理解：“唐调”基本上可分为上、中、下三种腔调，上者为太阳，下者为太阴，中者为少阳与少阴。
“唐调”就是从前太仓人用太仓方言读古诗书的声调
问：那“唐调”有哪些基本特色呢？
答：“唐调”就是唐老夫子读古诗文的声调。因为老夫子是太仓人，他是用太仓方言来读的，因而“唐调”就是从前太仓人用太仓方言读古诗书的声调。因此我们太仓人学习“唐调”有着得天独厚的优势。听了老夫子的读文调，感到他的中气充沛、喷薄而出，抑扬顿挫、变化多端，喉鼻传转、余音袅袅，尾腔拖沓、回环推进。既有铿锵金石之声，又得徜徉空灵之感。初步体会其特点有四：音节铿锵、神气完足；声情并茂、摇曳生姿；中调行气、落腔低沉；潜气内转、刚柔并济。
问：“唐调”的基本特点有四：音节铿锵、神气完足；声情并茂、摇曳生姿；中调行气、落腔低沉；潜气内转、刚柔并济。那您还记得唐老夫子那些古诗文吗？
答：怎么不记得？当时唐老夫子的读古文声调至今一直在我耳边回响。他讲的读文法，就是现在大家所称的“唐调”。其实“唐调”就是老夫子用太仓方言诵读古诗文的声调。由于我与老夫子都是太仓人，他用太仓方言读古文，我听起来尤感亲切，至今难忘。如：他用“唐调”朗读过欧阳修的《秋声赋》《丰乐亭记》《泷冈阡表》和《五代史伶官传序》，李华的《吊古战场文》，韩愈的《送李愿归盘谷序》，诸葛亮的《前出师表》，《左传·吕相绝秦》，范仲淹的《岳阳楼记》等。我记得他尤其喜欢阴柔之美的欧阳修的文章，重厚积薄发有余音绕梁之妙，我曾专程到南阳路他家登门请教过。
问：对，我记得在2010年1月诗词协会年会上，我们请苏州沧浪诗社魏嘉瓒会长来会作“古典诗词吟诵”的演讲时，您就用“唐调”朗读过范仲淹的《岳阳楼记》。
答：是的，老夫子还朗读过《诗经·鸨羽》《诗经·卷阿》《诗经·常棣》《诗经·谷风》《诗经·伐木》《楚辞·九歌·云中君》《楚辞·九歌·湘夫人》、苏东坡的《水调歌头》、岳飞的《满江红》等古代诗词，还特别喜欢朗读他父亲唐若钦的《 迎 春诗》。
“熟读精审、循序渐进、虚心涵咏、切己体察。”
问：您如此高龄为何还能记得和背诵这些古诗文？
答：在我看来，唐老夫子的读文法，不仅是一种简单的古诗文的读法，实是老夫子教书育人的一种特殊的方法。他提出了读文法之十六字诀：熟“读精审、循序渐进、虚心涵咏、切己体察。”他总选一些可歌可泣足以感人的文章，如诸葛亮的《出师表》、范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《泷冈阡表》……先让我们反复朗读，我们在抑扬顿挫、缓急轻重的诵读中，体味文章的起承转合及文气的阴阳清浊，长久地沉浸于诗文的境界中，这样对所读文章就自然而然地烂熟于心了。在我们的同学中一般都能背诵好几百篇（首），到了耄耋之年，有的还能倒背如流。
问：您讲唐老夫子的读文法，不仅是一种简单的古诗文的读法，实是老夫子教书育人的一种特殊的方法。您能否作进一步介绍？
答：唐老夫子特别重视道德教育，他对性情教育有独特的见解：读文章虽属小道，但在阅读中能涵养性情，激励气节，以塑造出完美的人格。他教书育人，更在于他个人具有爱国爱乡的高尚人格魅力。国专沪校几次搬迁与更名，这与他竭力拒绝向日伪当局登记有关，上海租界内有14所私立大专院校，有6所没有向日伪当局登记，其中就有国专沪校。我还听说当时汪伪教育部接管交通大学后曾请他出任伪交大董事长，并要挟他签字同意，他从容作答：我年已七八十，此字“不签矣！”拂袖而不顾。因而，我们国专学生在他的教育下，个个都是“以天下兴亡为己任”的热血青年。我清楚记得，当时国专学生会响应上海大中学生联合会的号召准备上街反日示威游行前，派我与于廉一起向唐校长请示。他表示：既然有邀请，应当去，但“要防迫害，注意安全。”其实，国专与上海其他高校一样也已有中共地下党组织活动，唐校长对这些地下党员和进步学生给予保护。其实于廉就是中共地下党员，解放后长期担任万里同志的秘书。
如何传承“唐调”
■曹浩
一个地方的文化特质、气质禀性，常常会以非物质文化遗产的形式记录下来，流传后人。所谓“一方水土养一方人”。“唐调”这一非物质文化遗产就是太仓地区的文化结晶。它对于生活在这片土地上的人来说，是安置灵魂的美好家园；对于外部世界而言，则是了解太仓人秉性、智慧与文化修养的一个重要窗口。
要传承和保护好“唐调”，首先是学习唐文治先生吟诵的声腔，先要做到形似。进而要在熟读唐调的过程中，掌握唐先生读古诗文的精气神，即他所讲的四种读法，做到神似。更重要的是在对这些优秀的古诗文的吟诵中涵养性情，激励气节，以塑造出完美的人格，使之成为教书育人的一种有效的方法。
再则我们要在传承好的基础上进行创新，以适合时代发展的要求。任何艺术，都应该在内容和形式上不断地变革、创新才有生命力。
