山川草木教育情

校园，对老师来说，是另一个家。把自己工作岗位的那块空间，能够作为另一个家，那这个空间一定有她能够被人当做家的可爱之处，爱着她必然有其爱的理由，理由在哪里？与她相处，是一种相互的交流，有碰撞有融合。我遇到这样的一所学校，受其浸润，体验她的美、她的真。由此，我出了一本说，书名是《教育是什么》，那是这所学校一百年来的故事，叙述一百多年来那个园子里的人与事。那是对家的感受，流淌的同样是亲情。
　　仅仅生活在家里，是不够的，还必须走出去。一直处在内部，是不是会“束缚”了自己？一个天天在校园里的人，是不是也需要离开一阵子？换一个角度，换一种视野，换一种思维方式，会不会获得一种新的审美趣味？我喜欢出去走走，有时走得很远，有时有得很近。那是天地山川、森林草原，那也是小桥流水、莺歌燕舞。不一样的风光、风雨，不一样的春花、秋叶，在我们相遇的一瞬间，会有一种特别的惊讶与惊喜。我的许多教育的感悟，就是这样的场合获得的。也是继《教育是什么》之后，这本《一草一木皆教育》的由来。是我面对外部世界的“自言自语”，其实，是在一种新的语境下的自我对话。
　　从《教育是什么》到《一草一木皆教育》，对我来说是一段旅程。时光，从春夏秋冬再到春夏秋冬，空间，从学校再到学校。不过，我相信，这里的春夏秋冬，虽然还是春夏秋冬，但已不是原来的那个春夏秋冬。学校，虽然还是那个学校，地理方位没有丝毫的变化，但是已不是原来那个学校。正如，这个古老的建筑旁的那棵梧桐树，年年绿了又黄，还是那绿还是那黄吗？梧桐树下，走过的学子，一年又一年，总是十七八岁的年龄，青春又美好，但是今年走过的，还是去年走过的学子吗？世界的变化，都是在这样的变与不变之间，教育的、学校的进步是不是也如此呢？
　　什么样的学校的状态是理想的状态？什么样的教育状态是美妙的状态？仅在学校的内部去设想、去追求，往往是不够。从丰富的自然世界、缤纷的社会中，去获得灵感，参照、比较，会给我意想不到的一个全新的视野。古人在天地山川、草木、鸟兽、虫鱼之间，往往有得（王安石《游褒禅山记》中语），说得好。范仲淹面对岳阳楼（即使他没有去过岳阳楼，仅仅对着岳阳楼之画），就获得“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的感慨。柳宗元游永州的小石潭，看到水中的鱼“皆若空游无所依”，而悟人生孤独而需超脱的境界。没有赤壁、石钟山、琅琊山——确切地说苏轼、王安石、欧阳修不走向赤壁、石钟山、琅琊山，何来《赤壁赋》、《石钟山记》、《醉翁亭记》？意义不仅在于这些游记本身，还在于这些游记呈现的思想，以及产生这些思想的途径与方式。我们能说柳宗元、王安石、苏轼、范仲淹、欧阳修不是一个老师吗？我们能不从他们身上获得某种有关教育的启示？
　　仅仅体悟万物是不够的，还要在万事之中体悟。所有的事件之中，都能找到教育的因素或教育的启迪。教育是什么？教育就是给人以阳光。不管我们意识到还是意识不到，太阳总是在那里。不管有没有阳光还是没有阳光，太阳总是在那里。万事与万物一样，都是在太阳下发生的。什么是教育？教育就是拨去乌云让万事与万物一样，发生的时候，有阳光照着。在我们身边每天都发生着或大或小的事情，有些事情有意义，有些事情看似无意义。这些大大小小的事情，有的有联系，有的看似不那么有联系。什么是教育？教育就是让那些有意义的事情更有意义，让那么看似没有意义的事情彰显意义。教育是什么？就是把那些相联系的事情，梳理得成体系，并揭示其规律。对那些看似没有联系的事情，作出准确的判断，找出它们之间的内在联系，并呈现出相互影响的轨迹。
　　《一草一木皆教育》中有一些篇幅，写的是我家中的故事，写父母亲人，以及自己的人生经历——我的底色，家庭的底色，生活、工作环境的底色。底色即背景，文化的背景，社会的背景，这是我理解人生、理解社会的基础，也包括我理解教育、理解学校的基础——那是我做教育工作的本色之色，是我生命中的阳光。从这个家到那个家，把生命融入到学校、融入到教育，是偶然也是必然，是经意与不经意的结果，也是人生的归属。节假日，大家都会出门走走，看看风景，这是生命中的小憩。只有从家中走出来，才会回家，没有离开，也就没有回来。教育是什么？教育就是心中美美的愿望，无论何时何地，做什么、想什么，都是美丽。
　　柳袁照