在中国古代《二十四孝》中有一则“卧冰求鲤”，讲的是晋朝大臣王祥，早年丧母，继母朱氏偏爱亲生儿子，常令他干重活、吃糙饭。但王祥性至孝，孝敬从不懈怠。继母生病要吃鲜鱼，天寒冰冻，无处购买，王祥冒着凛冽寒风，在河上脱衣卧冰，冰被暖化，竟然跃出两条鲤鱼，他高兴地拿回家孝敬继母。继母又想吃炙黄雀，突然有数十只黄雀入其幕，王祥炙烤后供继母品尝。后人将他的事迹编成故事，并列为传统美德教育教材。
世上往往会有偶然的巧合。在光福铜井山天寿禅寺旁有处“灵泉”的摩崖石刻，落款为“晋王祥题”字样，有人指出这是“卧冰求鲤”的王祥所为，甚至提出可以在山上修建一座“卧冰求鲤”的专殿，藉此弘扬“孝道文化”。
铜井山摩崖石刻的王祥，真的就是“卧冰求鲤”的王祥吗？其实，仔细研究之后发现，并非如此。理由如下：
一是王祥没有到过江南。据史料记载，王祥是三国曹魏及西晋时大臣，生于公元184年（或作180年），卒于268年，琅玡临沂（今山东临沂）人，“书圣”王羲之的族曾祖父。王祥于东汉末隐居二十年，曹魏时，先后任县令、大司农、司空、太尉等职，封爵睢陵侯。西晋建立后，拜太保，进封睢陵公。从其履历来看，从来没有到过江南，更不要说是光福。
二是年代不对。江南的开发在两晋尤其是宋室南渡之后，而地处太湖之滨的光福，真正的开发要在唐宋以后。而王祥所处的三国曹魏及西晋时，光福或许还处于十分“原始”的状态。
三是落款方式不对。古人落款，在自己姓名前往往冠以“郡望”（即出生地或籍贯地和贵显家族），绝对不会用朝代或年号。现在铜井山上“灵泉”两字的落款为“晋王祥题”。这个“晋”应该是山西的简称，而绝对不是王祥所处的朝代“西晋”。如果真是“卧冰求鲤”的王祥，正确的落款应该是“琅玡王祥”，才符合古代传统文化的规矩。
四是铜井山的最早记载为南宋。据《光福志》《吴县志》等文献记载，铜井山顶有天寿禅寺，始建于南宋绍兴年间（1131—1162），明洪武初重建，此后屡次重修。而现存有关铜井山的文献资料，最早的为元末明初卢熊等人的诗歌。
五是地方文献资料没有任何记载。《二十四孝》故事家喻户晓，深受传统文化熏陶教育的文人对“孝道文化”尤为注重，假如铜井山上摩崖石刻真的是“卧冰求鲤”的王祥所题，那么，苏州地方文献资料就不可能一点记载都没有，就连李根源《吴郡西山访古记》中也没有记载。
综上所述，认为铜井山摩崖石刻是《二十四孝》中三国曹魏及西晋时大臣王祥所为，是毫无根据的。
笔者以为，铜井山此处摩崖石刻应该是明清时候，一个名叫王祥的山西人游山时所留。从风格来看，属于清朝。此人可能是清朝后期人，甚至可能是民国时期的人，因此民国《吴县志》没有记载。
□李嘉球
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