东山年俗 抬猛将

　　吴波

　　历史上的抬猛将活动

　　解放以前东山“猛将”庙极多，山前山后算起来，不下百处，真可谓村村供奉，寨寨立祠，尤以杨湾、沙岭和诸公井等处最为有名。

　　东山人供奉的猛将，是一位年轻的“神灵”，它眉清目秀，鼻正口方，二十岁左右年纪，它不像别的神那么威严可怕。跟其它“神灵”是不能开玩笑的，但猛将却不同，哪怕在“抢会”中将它跌得粉碎，都没有关系。据说猛将可以祛除不祥、保蚕花茂盛，所以猛将也就成为东山一带供奉得最为普遍的“神”，而成为人们企望丰收的寄托。

　　每年春节初一至十五，是东山“抬猛将”活动最热闹的时光。

　　农历初一大早，农民们便把猛将抬出来游巡村寨，称为贺年。是日“大纛摩天，金鼓动地，威仪极盛”，每到一村，定要在村场上环行一圈，放一阵鞭炮，说一番吉利话，谓之“打机叉”。

　　年初六，猛将”又要出巡湖滨，“称“冲湖嘴”。各村的人，还要将猛将堂里一丈多高的大“猛将”抬出来，放在“杠子”中，由两人抬着向左右摆动，晃到“猛将”的身体横过来与地面平行为止，这种活动称为“逛会”。大猛将像重达数百斤，不是身强力壮的大汉，是不敢一试的，当晚要敲“夜帮锣”。年初八早晨，要敲“日帮锣”，相传这是前代人集众抗击入侵者而遗留下来的传统。

　　最热闹的要数初九的“抢会”了，这一天，各村都要将小猛将集中在“塘子岭”上，参加“抢会”。当负责“抢会”活动的人将杏黄色的大旗在空中一招，各村参加“抢会”的人就立即背起小猛将像疾冲而上，这时“万头攒动，脚步雷鸣，人声鼎沸，

　　势如潮涌”，不管头破血流，椅裂神踣，都要去争第一，争到第一的，就将会里的大猛将像抬着绕山前山后巡行一周，最后就把大神像供奉在自己村上，这是一个村的光荣。

　　正月十三，还要点巨烛祭猛将神，称为“满算”。烛“大如杯”（因蜡烛直径像杯碗之口那么粗而得名）半月始灭。正月十五元宵之夜，还要立杆于猛将堂前，挂“塔灯”。春节期间的“抬猛将”活动，至此才热热闹闹地结束。

　　“猛将”究竟是谁？

　　这位“猛将”究竟是谁呢？查《畿辅通志》有载云：“刘猛将军，名承忠，广东吴川县人，元末官指挥使，江淮蝗旱，督兵逐捕……土人祀之。”《怡庵杂录》则载：“宋景定间，封刘锜为扬威侯，天曹猛将之神。”民国《吴县志》也载：“景定间，因瓦塔而创，初名扬威侯，加封吉祥王，故庙名吉祥庵。”刘锜（1098-1162）南宋名将，字信叔，德顺军（今甘肃静宁）人。建炎四年（1130），从张浚参加富平之战，力战有功，后至临安（今浙江杭州）领宿卫亲军。绍兴十年（1140）任东京副留守，率王彦旧部八字军赴任，在顺昌（今安徽阜阳）大破兀术主力。后遭秦桧排挤，罢兵而知荆南府，适江陵黄潭决口，以除水患。绍兴三十一年金兵南下，复领兵守淮东，后退至镇江，未几忧愤而死，享年六十四岁。纵观刘锜生平，成名于三十二岁，而主要业绩在四十岁以后，不像东山人所供奉的“猛将”那么年轻。况南宋名将，刘锜在韩、岳之后，名声非韩、岳可比，为何独尊刘锜？关于“猛将”，在王鏊《姑苏志》则载：“猛将名锐，乃锜之弟，尝为先锋，陷敌前”。而《宋史·刘锜传》仅记其侄刘汜，未及其弟。《宋史》所记的刘锐，为端平三年（1236）文洲知府，死于元兵之难，宋理宗诏立庙祭祀。文州即今陕西文县，与吴地没有多大关系，吴地广祀刘锐也是没有理由的。还有载猛将是宋代出使金国，不屈而死的刘鞈，是刘漫堂，是刘宰，等等，说法不一而足，可见“猛将”神究竟是哪位的化身，没有定论。

　　关于刘猛将，清顾禄曾作《神弦曲》云：“三农竭脂膏，不惜脱布袴。但愿明神喜，生恐明神怒。借问此何神，尔农独畏怖。农云刘猛将，所司非细故。神怒蝗虫飞，神喜甘雨澍。斯神实有功，田祖同呵护。报赛亦人情，胡为乎中路。灾祥在一心，尔农宁不悟。”顾禄对苏州风俗研究颇深，但从曲中可见，他也没有去细细考据刘猛将究竟是哪路神仙，而仅以“农云刘猛将，所司非细故”一笔带过，在他记述苏州民风的专著《清嘉录》中，有“祭猛将”的记述，但也没有关于刘猛将究竟是谁的考证结论。

　　东山抬猛将兴盛之因

　　东山的抬猛将风俗为什么会这么盛行呢？当然，首先因为“相传神能驱蝗，天旱祷雨辄应，为福田亩，故今人酬答尤为心愫。”祭祀猛将的活动，顺应了山农们祈求风调雨顺，减少虫害，保蚕花茂盛、果树丰收的心理。以致“三农竭脂膏，不惜脱布袴。”“富家施以钱粟，村民击牲献醴，抬像游街。”才会年年举办隆重的“抬猛将”活动。

　　除了上述原因，东山兴盛抬猛将可能还因为东山地处偏僻，是大陆伸入太湖的一个半岛，在清代初年，这里甚至还是湖中的一个岛。进岛，都要从渡村摆渡上岛，交通极为不便。同时由于“钻天洞庭”商帮的苦心经营，东山从商的富户很多，经济比较发达，东山的民宅常常会遭到太湖强盗的洗劫。“猛将会”正是抗击湖盗的一种民间组织，他们通过结会，将东山人团结起来。通过“逛会”来比赛大力士，通过“抢会”来锻炼人们的机智和速度，通过“冲湖嘴”来训练袭击湖滨贼船的方法，而“日帮锣”“夜帮锣”正是当时情况下报警和传递消息的有效方法。如果哪个村发生盗情，只要村上人一鸣锣，各村的猛将会成员立即可以前去支援，这种方法比较有效地抵御了盗匪的恶行。抬猛将活动本身，对湖匪也有一种威慑作用。只要能够达到以上目的，人们也就没有必要去细究“猛将”究竟是谁了。

　　苏州也有祭祀猛将的习俗，顾禄《清嘉录·祭猛将》条有载：十三日，官“府致祭刘猛将军之辰，游人骈集于吉祥庵，庵中燃铜烛二，大如杯棬，半月始灭，俗呼‘大蜡烛’……国朝雍正十二年，诏有司，岁冬至后第三戊日及正月十三日致祭。”《苏州府志》又载：“刘猛将军庙有五：一在阊门外江村桥西，一在盘门营内，一在横塘，一在洞庭山杨湾。其在中街路宋仙洲巷者，俗称大猛将堂，即吉祥庵也。”

　　近年来，随着国家对非物质文化遗产的重视，东山的抬猛将被列入保护之列。如今新年里来到东山，常常可见人们穿红着绿、敲锣打鼓、抬着猛将像，一队接一队地穿过街市，行走于各村之间。各村的猛将堂也逐渐修复，参加这一活动是各村村民的自愿行动。沿途居民也簇拥着看热闹，在门口摆出香案，热情地为抬猛将的“勇士们”供应茶水点心。抬猛将这一年俗又开始成为东山新年的一道靓丽风景。