沈建东
中华农耕文明的最显著标志之一就是宗法血缘制度，而农耕文明的社会成就之一就是家国同构制度的形成，祠堂正是最直接的物质载体。祠堂，虽然是封建宗法制度的象征，封建礼制的产物，但是许多优秀建筑及其精神财富，通过祠堂得以传承保护至今。祠堂上以祭祀祖先、报本追宗，下以联络宗族惇亲叙礼、延续文脉传承家风。
苏州自古是人文荟萃之地，自宋以来世风清嘉，有史记载：“吴下全盛时，衣冠所聚，士风笃厚，尊事耆老。来为守者多前辈名人，亦能历其习俗以成美意。”从泰伯庙始，有德有功或者贤德或者文章传世的人身后享有祠庙遂成地方惯例。不仅如此，地方政府官员也十分重视神道设教，力抓祠堂建设。道光八年（1828）苏州巡抚陶澍、布政使梁章钜购买了一处张姓房屋，建起了“吴郡名贤总祠”。在此祠庙中祭祀从周代以来苏州地区历代名贤570人，还摹刻各名贤像于石，至此每年春秋两祭不辍，用以整肃官吏，改善民风。每年农历三月和九月，全郡绅士和名贤后裔举行公祭。巡抚陶澍还为祠堂题词“景行维贤”，又题联曰：“非关貌取前人，有德有言，千载风徽追石室；但觉神传阿堵，亦模亦范，四时俎豆式金阊。”道光十四年(1834)，苏州状元石韫玉等搜罗无像名贤596人，又附见60人，徐立方辑《名贤续集》采集忠臣、殉节、山樵、市隐、缁流、兵役980多人。后来王兆辰等人又辑《吴门公祠崇祀姓名录》。道光二十年三月，呈请汇题孝子、顺孙、悌弟等人，这样名贤祠名录计有3800多人，立案附记，以待汇入祠堂之中。可见在苏州地区，这种“崇奖忠贞、用昭臣节有加无已之至”的立祠、刻石、编书的活动，达到了前所未有的程度。苏州世家大族，共同点是都有其深厚的家族精神传承，主要表现在两个方面：一为忠孝慈义，一为经世务实，而家族精神传承在文学创作中表现得尤为突出，显示出重要的时代价值，其精神可流芳百世。
如苏州瓜泾徐氏家族，乾隆《吴县志》载：“在吴者三族为著：一号瓜泾，一名跨塘，一曰后宅，瓜泾之徐，人物最多，文靖公汧，甲申殉节，子孝廉枋，隐居上沙，号秦余山人，足迹不入城市……后宅之徐，今其子孙蕃衍，虽未甚显而亦成巨族。”据《瓜泾徐氏家乘》及徐枋《告家庙文》所记：高祖徐烈，江西南昌府靖安知县；族高祖徐祯，嘉靖进士，有《尧山诗集》及《饶山外纪》；伯高祖徐勲，永安知县，有《榆溪集》；曾祖徐增，自维翰，号素庵，明太学生；祖徐铨，字衡卿，号云涧，敕赠翰林院检讨征士郎，以经学名世，刻申时行《书经讲义》；父徐汧，字九一，号勿斋，少孤贫至孝，崇祯戊辰进士，改庶吉士，官至少詹事兼翰林院侍读学士，谥文靖，有《二株园集》；徐枋，崇祯举人，入清后隐居不出，誓不与满人为伍，有《居易堂集》；弟徐柯，明贡生，入清不仕，今存《一老庵遗稿》及《一老庵诗钞》；从兄徐籀，太学生，有《吾邱诗文集》及《寓黄小草》……由此可见，自徐源而后，瓜泾徐氏家族以读书为业，世代为宦，且代不乏集，代有文名，可以称为诗礼耕读之家，簪缨世胄又是书香门第，以此冠瓜泾徐氏以文学世家之称也是实至名归的。据收藏在苏州博物馆的瓜泾徐氏家谱记载，每位徐氏祖先都有著作传世。“更为重要的是，作为文学家族，瓜泾徐氏亦有其深厚的家族精神传承，并在文学创作中得到具体而微的体现，而在明末清初这样的特殊时代表现得尤为突出，徐汧父子的诗文创作则又是其中之典范”（温世亮《家族精神的文学传承》）。如徐枋的《怀旧篇》长达一千四百字，被称为“韵文之史”（严迪昌《清史诗》），生动描绘了明代遗民在清朝统治下的生活状况和文化情怀。
在封建社会中，尤为可贵的是不依附权贵而能秉公行事的忠义节操，而这种节操在瓜泾徐氏家族繁衍中也确实得到了很好的传承。在奉守家风上，徐汧当是典型，“汧母朱氏，系昆山朱家佐之女，节孝先生朱集璜之姊，二十一夫殁，子汧生甫四月，毁容矢志力贫教子经书，皆手自讲授。崇祯元年，汧成进士。疏陈母节，得旌，汧服官氏，常以忠义，异日致命，遂志有自来也”（乾隆《长洲县志·烈女》）。良母的身教与言教影响徐汧的成长，使他也成了一位忠义之士。甲申国变，清兵入关，汧几死不成，告诫子孙不得在清朝为官，终身隐于江湖，成为家训，忠义本色遂成了徐氏的家族精神旗帜，传延不衰，可见，对家族精神徐枋传承其精髓，也是极为看重。扬播家声以德立教，以文传人，可以说这种世家风范在苏州地区是十分有代表性的。所以民国陈去病在《明遗民录》中曾这样评价道：“遂使三百年来称东南忠孝世家，必推徐（枋）顾（同应）为首。”
不仅如此，苏州自唐宋后民风儒雅，世家大族承袭家风济世救贫，经商致富亦能敬爱乡邻，慈善为本。如西山东村儒商徐联习（1684-1753），西山徐氏南渡始祖徐揆的二十一世孙，“钻天洞庭”商帮中的佼佼者，徐联习经商不忘读书，即使在船上途中也常常手持书卷，“舟车间圣贤诚正之学不可一刻忘也”。经商数十年积聚财富，读书数十年修身养性，徐联习成了长江和太湖一带有名的一代儒商。徐联习致富后不忘造福桑梓，对西山东村族人中的贫困者遍加资助，还带领许多年轻族人外出经商致富，教导他们光宗耀祖，造福乡里。乾隆十七年（1752）出资建敬修堂，历时五年而成。他还协同族人出资重建东村徐氏宗祠，三年乃成，祠堂内原有王鸣盛《东园徐氏祠堂记》和翁方纲《徐东村处士传》以及刘墉、纪昀等人的题跋诗词，但都基本遗失。
总之，孔子曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。”道德建设需要榜样的力量，更需要春风化雨、润物细无声的培育，从古代家族文化中汲取有益的营养，对弘扬中华传统道德无疑有着不可或缺的启示和积极意义。
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