李建荣
陆游（1125-1210），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名爱国诗人。陆游既然是浙江绍兴人，为何频频署名“甫里陆某务观”？他在多篇诗文中提及甫里（今称甪直），并且把“甫里先生”陆龟蒙视为他的祖先，他的“甫里情结”为何如此之深？
陆游对甫里念念不忘，不是无源之水，也不是三分钟热情，他曾经解释过其中的缘故。他的《书怀》诗云：武担山上望京都，谁记黄公旧酒垆。宿负本宜输左校，宽恩犹听补东隅。一官漫浪行将老，万卷纵横只自愚。甫里松陵在何许，古人投劾为蒪鲈。人之将老，其言也善。曾经读过的书，走过的山，喝过的酒，还有没实现的雄心壮志，都让岁月消磨得差不多了。人们可能不知道甫里和松陵在哪儿，但是却知道茶灶笔床的陆龟蒙和莼鲈之思的张翰，这种待遇，不正是自己追求的吗？
陆游的《跋李庄简公家书》云：
李丈参政罢政归乡里时，某年二十矣。时时来访先君，剧谈终日。每言秦氏，必曰咸阳，愤切慷慨，形于色辞。一日平旦来共饭，谓先君曰：“闻赵相过岭，悲忧出涕。仆不然，谪命下，青鞋布袜行矣，岂能做儿女态耶！”方言此时，目如炬，声如钟，其英伟刚毅之气，使人兴起。后四十年，偶读公家书。虽徙海表，气不少衰，丁宁训诫之语，皆足垂范百世，犹想见其道“青鞋布袜”时也。淳熙戊申（1188年）五月己未，笠泽陆某题。
这是陆游为李光的家书写的跋，文中回忆了陆游年少时，李光与陆游之父陆宰交游的往事，他们每每谈到保家卫国的事，当谈到奸臣秦桧时，怒愤于色。如此熏陶之下，让十几岁的陆游自幼树立了报国之志。后来陆游读到李光写给家人的信，虽然李公被贬海南，字里行间仍充斥着凛然正气，使陆游顿生崇敬之情。
这篇随感，既写了李光那光明磊落的人格，也谈到陆游性格养成的因缘。
落款“笠泽陆某题”。笠泽，松江（今称吴淞江）之别称，晚唐诗人陆龟蒙隐居于吴淞江畔的甫里，曾编过《笠泽丛书》。陆游此举，是在向先贤致敬，言下之意，自己也是松江甫里人。
陆游似乎对粗茶淡饭的生活，怡然自得。正因为他的退休生活越来越像甫里先生陆龟蒙，也越来越理解甫里先生当年的报国无门、回家务农的抉择，还有点小傲骄。他在《自嘲》诗中写道：
野老家风子未知，天教甫里出孙枝。遍游竹院寻僧语，时拂楸枰约客棋。是处登临有风月，平生扬历半宫祠。即今个事浑如昨，唤作朝官却自疑。经历过锦衣玉食的官场生活，如今整天访访友，下下棋，吟风弄月，倒也不觉得厌烦，只是偶尔回想起当公务员的日子，历历在目，恍若昨天。甫里先生的家风，隔着上千年，说实话不知道，好在有自己这样的子孙，甫里先生也算后继有人了。陆游以甫里先生的后人自居，乐在其中。
陆游的甫里情结，早就根深蒂固。他的《深居》诗云：作吏难堪簿领迷，深居聊复学幽栖。病来酒户何妨小，老去诗名不厌低。零落野云寒傍水，霏微山雨晚成泥。自怜甫里家风在，小摘残蔬绕废畦。陆游在这首诗中，回忆自己当官时，整天忙于公文应酬，现在深居简出，酒量小了，名气差也不在乎了，好在居住环境不错，山清水秀，在田间散散心，摘摘蔬菜，感觉还不错，“甫里先生”的家风还在，这是值得欣慰的事情。甫里家风，说的是晚唐诗人陆龟蒙淡泊名利、寄情江湖、隐居甫里（今甪直）的高风亮节。陆游感叹，自己现在的处境和心境，幸未辱没甫里先生的家风。那是他把甫里先生当成自己的祖先和偶像，惺惺相惜，遥相感应，尽在不言中。
陆游在另一首《幽居》诗中，再次写到了“甫里家风”。
诗云：
松陵甫里旧家风，晚节何妨号放翁。衰极睡魔殊有力，愁多酒圣欲无功。一编蠹简晴窗下，数卷疏篱落木中。退士所图惟一饱，诸公好为致年丰。陆游本是豪放派诗人的代表，但在他晚年壮志未酬、退居乡野之时，内心掩饰着不甘，试图接受平静的田园生活。他推崇的先辈陆龟蒙，与皮日休等文友，泛舟吴淞江，往来于甫里和松陵，醉心于农渔与饮酒作赋，不亦快哉？“松陵甫里旧家风，晚节何妨号放翁。”陆龟蒙号称“江湖散人”，陆游想效仿他，自号“放翁”，一散一放，异曲同工。
陆游枕河而居，看花开花落，四季更迭，当真心如止水、宠辱不惊了吗？其实没有。他一边歌咏隐居于甫里的陆龟蒙，似乎自己也如先贤一般的散淡，一边又期盼收复中原的英雄豪杰，无奈事与愿违。然而，他不愿为了前途而拍马逢迎，他自诩为翱翔万里的海鸥，不是轻易能被驯服的。一方面甘于清贫，一方面又不甘寂寞，“老骥伏枥，志在千里”，这种矛盾的心理，一直伴随着他。如他的《小筑》诗云：
小筑茅茨镜水滨，天教静处著闲身。平原不复赋豪士，甫里但思歌散人。翠壁微泉时的皪，衡门叠嶂晓嶙峋。子虚误辱诸公赏，万里轻鸥岂易驯！甫里于陆游而言，不仅仅是一个地名，那是他魂牵梦萦的地方，那是他梦中的故乡。他的《读苏叔党汝州北山杂诗次其韵》诗云：
岩石著幼舆，风月思玄度。老子放浪心，常恐迫迟暮。安得世外人，握手相与语。吾宗甫里公，奇辞赋渔具。高风邈不嗣，徒有吟讽苦。霜风吹短衣，
何山不堪住？
虽是一首和诗，却表明心迹，一目了然。“吾宗甫里公，奇辞赋渔具。高风邈不嗣，徒有吟讽苦”，陆游在诗中明白无误地告诉世人，甫里先生陆龟蒙是我的祖先，甫里是我的郡望，甫里先生不但作渔具诗，他同情民间疾苦、针砭时弊的高风亮节，却没有传下来，不能不说是一个遗憾。
陆游淡出仕途之后，也曾想安居乐业。他的五言古诗《督下麦雨中夜归》云：
细雨暗村墟，青烟湿庐舍。两两犊并行，阵阵鸦续下。红稠水际蓼，黄落屋边柘。力作不知劳，归路忽已夜。犬吠闯篱隙，灯光出门罅。岂惟露沾衣，乃有泥没胯。谁怜甫里翁，白首学耕稼。未言得一饱，此段已可画。他描写了自己干农活归来，遭遇夜雨的情景。那种辛苦，那种清冷，一言难尽。“谁怜甫里翁，白首学耕稼”，他称自己是一位甫里的老人，为了生存，头发花白了还在劳动，然而，国家没有安定，老百姓要求得一饱，何其艰难。陆龟蒙身处晚唐乱世，陆游生于金兵入侵，两人的处境有相似之处，又同出江南陆氏，因此对世事人情有着诸多的感应吧。
古人的书房是什么样，我们不知道，但陆游的书房，我们从他的小品文《书巢记》中，可一窥全貌。《书巢记》原文：
陆子既老且病，犹不置读书，名其室曰书巢。客有问曰：“鹊巢于木，巢之远人者；燕巢于梁，巢之袭人者。凤之巢，人瑞之；枭之巢，人覆之。雀不能巢，或夺燕巢，巢之暴者也；鸠不能巢，伺鹃育雏而去，则居其巢，巢之拙者也。上古有巢氏，是为未有宫室之巢。尧民之病水者，上而为巢，是为避害之巢。前世大山穷谷中，有学道之士，栖木若巢，是为隐居之巢。近时饮家者流，或登木杪，酣醉叫呼，则又为狂士之巢。今子幸有屋
以居，牖户墙垣，犹之比屋也，而谓之巢，何耶？”陆子曰：“子之辞辩矣，顾未入吾室。吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变，有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓叹者耶。”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”客去，陆子叹曰：“天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。吾侪未造，夫道之堂奥，自藩篱之外而妄议之，可乎？”因书以自警。淳熙九年九月三日，甫里陆某务观记。
他在文中介绍了各种鸟巢，也介绍了他的书巢，屋子里，木箱里，床头，到处摆放着书，拥挤到连走路都困难。由此可见他藏书之丰，阅书之多。有趣的是，客人来访，开始不能进他的书房，因为里面书太多了，似乎无处落脚，一旦进入，不想出去，乐不思归。陆游还说了句颇有哲理的话：“天下的事，听说的不如看到的了解得详细，见到的不如身居其中的了解得详尽。”最有意思的是落款，“甫里陆某务观记”，他是直接把自己当甫里人了，别人还有什么好异议的呢？
陆游的这些诗文，大多作于晚年，其时他诗名之盛，不亚于先贤陆龟蒙，说明他不是在攀附名人，而是深思熟虑和自我考证后的认祖归宗。陆游有没有在甫里（甪直）生活过，这个不得而知，但是，他对甫里的向往，他对甫里先生的敬仰，他对“甫里人”身份的认同，这是毫无疑问的。
据当代的《陆氏宗谱》，吴郡陆氏第24世的陆瓘与陆玩是亲兄弟，他们的父亲是陆英，祖父陆瑁是三国名将陆逊的亲弟。而陆游和陆龟蒙，分别是陆瓘与陆玩的后代。因此，陆游并非陆龟蒙的直系后裔，两者只是同宗。陆游自称甫里人，或因他对甫里先生为人处世的仰重，也就爱屋及乌，对甫里也情有独钟？
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