洛雪
拙政园为建于明代的古典园林，已有五百多年的历史，是我国四大名园之一，于1997年首批列入世界文化遗产名录。进入该园大门，映入眼帘的第一个景点是一座三开间的堂屋，名为兰雪堂。景题出自唐代诗仙李白《别鲁颂》中的诗句：独立天地间，清风洒兰雪。诗句展示了诗人的人格精神内涵，园主撷取其中“兰雪”两字命名建筑，旨在表明洁身自好、潇洒坦荡的处世和道德取向，并以此作为家族人员的自我勉励，
苏州古典园林的很多园主往往是为官多年而老退或仕途坎坷遭罢黜的文人，不论执印当官、处世待人的口碑如何，他们都热衷于以君子、清廉、上德、精忠自喻，多见刻意在园中造景设色，来表达心迹，比德于景致，激励教育后人。园林四要素山、水、植物和建筑，悉数绾系此意。
叠山理水，是古典园林的灵魂，我们无须去追究园主是谁，几乎所有的园主文人都持有孔子“智者乐水，仁者乐山”的山水观，将汩汩不息的水看作自己崇拜的智者形象，把沉稳不移的山当作自己崇拜的仁者形象。水的流动表明智者的探索和明智，山的稳重与仁者的敦厚相仿，山中蕴藏万物可赐福于人，仁者的品德亦然。在这方面，拙政园就是最好的范例，中部的山水景致处理极其成功，两座山峰高下参差，以待霜亭与雪香云蔚亭各守其巅，前后以绿水碧波环绕，恰似水中诸岛，两座山峰交会处形成山谷，上德若谷，寓意虚怀若谷、胸襟亮畅、包容宽厚。碧水潺潺流淌，上善若水，比喻从善如流、施惠滋润、恩泽民众。创建园林的主旨是本于自然、高于自然，就像自然界的山水依存的态势一样，园林中山水的关系往往也是非常密切的，山嵌水抱一向被看作最好的成景的状态，不但反映了阴阳相生的辩证哲理，还包含着天人和谐、家庭和睦、和为贵等美好愿望。
当然，同样是叠山理水，同样是以山水构景，除了那些文人园主外，在一些为贾从商的园主眼中，有他们不同的“比德”含义，他们在自己的处世哲学驱使下，认为“山是势，水是财”，不同的价值取向，使他们觉得有钱有势，才是人生最大的追求。
同样，园林植物配置也虑及“德”字。有的园林专家认为唐代白居易不仅是一位诗人，而且是历史上第一位文人造园者，他曾先后主持营建了四处私家园林。白居易在建园中，对竹子情有独钟，四座园林，无一不植竹，还留下了“虚窗两丛竹，静室一炉香”“水能性淡为吾友，竹解心虚即我师”“窗前故栽竹，与君为主人”等美妙诗句。就苏州园林而言，此例当首推沧浪亭，月光穿竹翠玲珑，在翠玲珑建筑的周围遍植翠竹，品种多达二十有余，慈孝竹、湘妃竹、哺鸡竹等不一而足，真可谓“万竿绿竹影参天”。大家都知道苏东坡的名句“宁可食无肉，不可居无竹”，超凡脱俗当然是竹子隐喻的品格。李苦禅先生赞美竹子“未出土时便有节，及凌云处尚虚心”，因此，除了脱俗，竹子还折射出虚怀、节坚、正直、常青等品行。
“凌寒独自开”的梅花也是园林中常用来寓德的植物，而且往往寥寥数枝，绝少成片连绵地栽植。例如狮子林暗香疏影楼前的数株梅树，盛开时节，暗香缭绕，沁人心脾，其代表的品格是不畏严寒、慎独自律、不屈不挠等。
拙政园中部的水面积占中部面积的五分之三之巨，因此被园林专家看作水园。宽大的水面多植莲荷，荷花恰恰也是古典园林中用以寓德的植物。夏日，当你站在远香堂之北，背屋而望，满池荷花娇艳，香远益清，令人心旷神怡。表述莲荷寓德的精妙言辞，非周敦颐《爱莲说》之句莫属：草木之花可爱者甚繁，而独爱莲之出淤泥而不染，亭亭净植，诚花中君子也。另外，洁身自好也是荷花可圈可点的优点。
园林中还多见高耸挺拔的松柏，它们不畏严寒，霜雪不凋，往往用来比喻人的性格正直和坚强不屈。
园林中的建筑也不忘寓德，最常见的是空亭，亭内空空如也，一无所有，然而，一切皆无一切皆有，看似空空荡荡、杳无一物的亭子，你能在里面旋身看到四周所有的景色，绝无遮拦，一览无余，满目皆物。苏东坡有诗云：唯有此亭无一物，坐观万亭得天全。冥冥之中，似乎其间隐含着某种哲理和品格，观者自己体悟。
另外，还有许多园林建筑雕刻（包括木雕、砖雕等）、造型等，题材也刻意寓德其中。最为著名的是苏州东山雕花楼的寓德建筑木雕。在前楼大厅正面檐口六扇长窗的中夹堂板、裙板以及十二扇半窗的裙板上，分别雕刻着始于东汉、宣扬《孝经》的二十四孝图，通过老百姓耳熟能详的鹿乳奉亲、怀橘奉母、戏彩娱亲、哭竹生笋、卧冰求鲤、亲尝汤药、啮指痛心、芦衣顺母等二十四则感人肺腑的通俗故事，旨在宣扬孝道，告诫世人做人应以孝为先，方能善德天佑。
再如网师园的砖雕门楼被誉为江南第一门楼，门楼上东、西兜肚上所刻的内容也可见寓德宗旨。东面为“周文王访贤”的题材，周文王以大德著称，姜太公以大贤闻世，寓意大德大贤；西面雕刻的内容是“郭子仪上寿”，郭子仪是唐朝大将军，善战骁勇，平定“安史之乱”建奇功，八个儿子七个女婿都是朝中大官，郭子仪死后，唐肃宗所赐墓制的规格也特别高，他与他的家族所代表的风范和上德无疑是精忠报国、献身朝廷。
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