勿以善小而不为，勿以恶小而为之。————昭烈帝刘备
有则改之，无则加勉。————《论语·学而》
一个高风亮节的人，是非常看重自己的成长历程的。看见别人助人为乐，他就会上前去帮忙。因为人生在世处处留心，皆学问。我们在这个助人为乐的过程中，不仅仅是帮助了别人，最重要的是我们从帮助别人的过程之中，所学会的东西提升自己的修养和历练自己的品行。
就在这个时候，假如我们发现了自己的错误或者别人的错误。我们要：“有则改之，无则加勉。”把自己身体上的坏习惯、坏毛病给全部肃清。以防这些，小的错误积少成多，最终酿成大错。防止拖累自己，连累他人。
我们的内心要自始至终保持，得道者多
助，失德者寡助。
俗话说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”，这句话都是我们一直信奉了很多很多年，它让我在充满污浊的社会之中保持着自己的最初的样子。
我们平时在社会上所做的“助人为乐”讲到底是不是让我们成为一个善良的人必修之路呢？讲真的真正的善良大可分为3层，你自己是在那一层呢？
那是一个月黑风高的夜晚，然后发生了一件惊天动地的大事件。
一代经营之神稻盛和夫的家乡——日本鹿儿岛发生了大地震，除了鹿儿岛的居民没有捐款来重建自己的家园。几乎上全日本都发动了捐款。来援助鹿儿岛的居民来重建家园，在这次的捐款之中。最为代表性的人就是出身于鹿儿岛的日本经营之神——稻盛和夫先生。
从鹿儿岛走出去那么多的优秀的年轻企业家，为什么让稻盛和夫一个人一枝独秀的脱颖而出呢？
只因为稻盛和夫讲过一句话：“小善如大恶”。
在稻盛和夫的自传之中记载：“话说有一位老人，家住在一个湖里全部都是野鸭子边上。每年到寒冷的冬季，野鸭子就会飞回来避寒。
有一年，寒流来得比往年早，有两只野鹅因为下大雪困在湖中，没有地方有食物供这两只野鸭子吃饭。于是老人萌生了日行小善之心，就每天去喂鸭子。
第二年，两只野鹅又回来了，还带了几只鸭子。老人继续喂养。
一年又一年，野鸭越来越多，南下避寒不再是野鸭必须要做的事情了，聪明的野鸭，都来老人这里，靠老人的善良存活。
可是生不逢时，时不我待，老人过世了。
结果这一年，数百只前来乞讨的野鸭，全部都被活生生饿死。”
数以千计的野鸭全部都是死于日行小善的那个老人之手。
善良的冲动，你都要看看自己的能力不能盲目的善良。
有句老话讲的好：“所谓真正的行善，你一定要珍惜对方会飞的翅膀。”
古人云：“授人以财，不如授人以才。”
假如你是真的想帮助一个人的时候，你更要关注一下这个人在接受了你的善行之后是否可以给他带来更高的成长。
并不是为了只解决目前的困难而已。
并且我们在解决这些事情的时候，我们一定要可以获得在解决之中的寻找答案的快感，还有找到答案的喜悦————要不然那就是“假的日行一善”。
稻盛和夫曾经告诉我这样一句话：“请你来讲一下流浪猫它在什么时候最可怜呢？”
我说：“是在垃圾桶里面翻垃圾寻找还可以吃的食物吗？”
稻盛和夫说：“不是，流浪猫最可怜的时候是你给它买了最好的鱼罐头，但是在你走之前并没有把它领回家。”
终上所述，假如你不想收留它，你就不要给它，让它因为它可以和你回家的愿望，然后你在给他最后的一丝丝的希望给弄破灭。
你这样的行为还不如，那些无家可归的流浪汉，你只给这些流浪猫一下吃的，但是它们所需要的并不是这些，它们需要的是一个可以给他温暖温馨的家。
这些流浪汉的行为才是真正的善良，你的那些只能被称为伪善。
流浪汉讲：“我是无家可归的流浪汉，但是我的猫，它有我，它不是流浪猫。”
稻盛和夫对善良认知的最后一层是：“自给自足—大善最无情。”
中国著名思想家老子曾经也讲过：“大仁不仁，大善不惠。”
比如说日行一善的人来讲，自己的能力越大，了解的事情就越多，也就会对自己所做出的善行，是否有助于自己和别人的成长，这就需要我们自己做出谨慎的判断，要在保护好他人的利益的同时，也不能损失自己的利益。
所以最上层的善良，在旁人看来是无情，自私自利。无论做什么事情都是只想着自己从不为他人着想。
自己能力越弱的人，眼界不开阔的人。然后自己所做的事情就会产生很多顾虑。
他们只为了体验帮助别人的那种快感，然后来日行一善。其实他们自己比谁都清楚，通过自己的努力来成就他的人，要是都没有能力可以养活自己，那么他现在在做的事情就是敷衍而已。
佛曰：无我相，无人相，无众生相。
大善无疆，无迹可寻。每当你心里想要对别人行驶自己的善良的时候，那你做出来的事情就不是纯粹的善良了。
你只要可以把自己做好，让别人取得成就的时候你也可以从中获利，那才是最上层的善良。
最上层的善良就是在平平淡淡的生活之中做不平凡的事情和成就不甘于自己平凡的人生。
大善就是活出自己精彩的人生————平平淡淡才是真。
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