道南书院缘起

尚德夫子吾師道席：

 今歲四次面聆教誨，聞大法音，領棒喝旨，如觸電氣，全身震動，通體汗下，非特煩惱頓消，穢汙盡去，且慈心喜悅，志意清淨，一時天地人我凝然合一，不識身心之何在也！大法難聞而得聞，善知識難覓而竟覓，新民一凡夫，何德何福，欣逢如此之善緣，沐浴婆心之照拂，真三生幸事耳！
道南書院創辦之事，雖屢與湘潭地方人士談及，然皆言未盡意，興未盡酣。蓋汪辜會談，人人盡知，惟先生擁彗前驅，導夫先路，則詢之世人，絕少與聞者。雖幽德潛光，愈見真金，然設若無先生與汪（道涵）、馮（契）二氏之先期晤面，成為歷史性之大序幕，茲事尚不知有何詭譎變化，至少必有時間之推遲，則斷可知之矣。
先生謙光照人，從不自炫，自以為赴滬之事，乃受國學大師南公懷瑾先生之囑，功在他人，永當銘志，故乃有意創辦道南書院，以紀念汪（道涵）、南（懷瑾）二公焉。如此良苦之用心，真可謂揚人之長，不遺餘力，修己之德，唯恐後人。誠可謂君子之道闇然而章，豈能弗令人肅然起敬乎？

carl

2011-09-20 00:53

尤有甚者，《壇經》載惠能于五祖門下得法後，五祖嘗送其至九江驛，並云：“汝去努力將法向南。”又《五燈會元》：“五祖自後不復上堂，大眾疑怪，致問。祖曰:‘吾道行矣，何更詢之？’復問：‘衣法誰得邪？’祖曰：‘能者得。’”則可見大法南傳，唐代以來即為一不諍之事實。蓋乾坤變化，地氣轉移，南方人才蔚然聯袂興起，已駸駸乎為一勝國矣。故創辦道南書院，實乃有意上承文化之正脈，稟受天地之浩氣，因應時代之需求，以證斯文之不喪。慈悲大願何等深廣，用心何等良苦哉！ 處今日之世，創辦道南書院，絕非易事，莊子豈不早就有言：“世與道交相喪。”道雖一日不可無，乃人之所由，然世異事變，人心陷溺，攘攘紛紛，頭出頭沒，群皆趨利，不謂之世喪，曷可能乎？世喪至極，必是道喪。故有識之士，無不痛心疾首，汲汲謀謨，多方呼籲，思有以變之。惟社會積弊，首在人心，倘習染不除，氣質不變，種子現行，現行種子，因因果果，果果因因，欲求民生安寧，無異緣木求魚，曷可能耶？如此則道南書院之創辦，雖難免不遭時艱，必受蹇困，仍當孤軍奮起，辟路尋徑，擇津開航，為世人樹明燈，為天下開太平。倘一線之希望尚存，即千古大事因緣，必具大慧眼，善巧方便，經權兼用，始可最終成之也。 書院以道南為名，則求道之心，殷殷可見，實乃多生職志，故務必掃去枝葉，直截根源，發明心性，頓契微旨，扶搖飄逸於無何有之鄉，逍遙遨遊乎華嚴圓融法界。惟所謂求道云云，則固須精進勇猛，苦參實修，然亦不可執著，凡遭沾受縛，逐妄迷真，舉小遺大者，皆當痛下棒喝，以免堵塞悟門也。道不可說，可說非道，無分東西，何有南北？借假修真，焉容絡索？即“道南”一辭，亦不過假名耳！不過方便作育人才，與乾坤同一運化無跡而已。要在識得固有面目，回歸生命本元；倘能略濟時艱，則于願足矣。至於成與不成，得或未得，自無為法觀之，亦如夢裏塵埃，何有於我儕耶！

carl

2011-09-20 00:54

創辦道南書院，必以聖賢之學為根柢，不遺世間一切法，雖庭林園藝，農作耕耘之事，亦不可忽視。即古人所謂灑掃應對，皆能精義入神者也。而況不動心忍性，又何以大其所就乎？如此大事，斷非一般私心用智，粗疏淺狂者所能知。更有甚者，虛空大海，高深莫測，以意識卜度，耗精竭力，穿鑿附會，必難有解，殆可知之焉。大本不立，達道不行，天地曷以位，萬物焉能育？悟道之《楞嚴經》云：“如以手掌撮摩虛空，只益自勞，虛空云何隨汝把捉。”故灑掃應對，庭林園藝，既是世間法，更乃出世法，皆入道之工夫，可觸發人之靈性，直契形上太虛之勝境，窺見一切學問之根源矣。蓋道南書院所欲培養者，非徒一般世俗之善人，乃出世入世渾然一體，無人我分別之聖哲也。故作人做事，舉凡一切世間活動，皆能意不外馳，心無罣礙，雜染淨盡，氣凝神明，輒無一處不為學問門徑，無一事不可下學上達，都足以悟凡知慧，證得人人本有之清淨法身，自由出入於三昧之境。而所謂向上一著，千聖不傳云云，亦可一窺其究竟，知其緣由何在耳！ 湖南人傑地靈，大儒迭起，高僧輩出，屈原、周敦頤、王夫之諸人固不必論，即唐宋間關涉湘地之禪宗大德，總數奚翅屈數。晚近名宿如虛雲和尚、寄禪法師（八指頭陀），皆湘潭人也。虛雲祧繼五宗，天下眾生，荷於一肩，難行能行，難忍能忍，世人或已稔熟。寄禪則有詩云：“我不願成佛，亦不樂升天，欲為婆竭龍，力能障百川；晦氣坐有息，羅刹何敢前！髻中牟尼珠，普雨粟與棉，大眾盡溫飽，俱登仁壽筵。”心志廣包天下蒼生黎民，大有孟子所言丈夫氣概。餘嘗數十次往赴湘省，而以留居湘潭為最久，觀其土質，率多赭色，剛堅腴美，草木勁挺，果大實碩，而民性倔強，好逞意氣，爭勝鬥贏，絕不輸人。故志節堅貞，淑群獨立者，率多湘產。蓋地理人物，相得益彰，民風使然，勢必有至耳！

carl

2011-09-20 00:55

進而言之，古今瑰偉奇特之士，如寄禪法師出家而不忘憂國者，揆之全國各地，殆不難枚舉。然論其數量之多，特徵之集中突出，仍當以湘湖為最。觀湘潭一地之政治人物，近代以來風起雲湧，雖各人勳名際遭崇卑升降不盡相同，皆足以震爆一時，轉移風會氣運，聲各施于四海，誠可謂真豪傑，即可信其言之不誣耶！故道南書院地址之卜擇，雖長江以南，其地宜可者甚夥，真心擔荷此事者亦眾，然衡以古今大勢，究之天時地利，仍當以湘潭一地為最佳。惟論及人和，近年民風頗流於奢嗇，已漸失古樸，遠離質醇，較諸負陰抱陽，沖氣為和之山川大化，轉有所疏離，漸生間隔，殊令人太息悲憫。而反者道之動，欲使頑廉懦立，鄙寬薄敦，民風歸醇，心術向善，仁可配天，義足配地，更有賴於道南書院之創辦，或稍可樹立風聲，獎勵品節，化導一方習俗，重開一代氣運焉。 雖然，地有東西南北，時有古往今來，道則遍一切處，範圍天地，先天不違，後天奉時，不擇地而生，不依時而有，何分東西，豈有古今？而東海西海有聖人出，此心此理必無不同也。故道南書院卜地湘潭，固可藻繪村閭風物，潤色地方山川，然又非徒為一丘一邑增光，為一區一省添色，必於本體不動地中，睜大無極雙眼，謀求中西精華文化之整合，鞏固寰宇和平事業之永基，樹天下景從之世范，開萬世共用之太平。惟所當自知者，道之行與不行，必有待于時矣。時未至，強之弗行；時至矣，遏之弗止。然君子求道，無論遇或不遇，皆當甘於閟藏，守持孤寒，安住於真善美境涯之中，生活在光天化日之下，決不可一日喪失獨立之精神，遺棄自由之意志耳！ 以上管見，辭蕪義寡。自宗門正法視之，終嫌饒舌；以道家者流論之，更為糟粕。正好吃吾師痛棒，直下歸入寂默也。 秋涼珍重，餘不一一。 耑此  肅頌 大安                                          愚弟子張新民合什頂禮                                         二00八年九月一日晨焚香敬草