人生要想辉煌起来，无非四个方面：立志，炼性，开眼，致用。人的一生要有所作为，有些学佛学道的人，在山里一个蒲团了此一生，那是逃避生活，不好。人生在世，有自己的责任，应当为社会多做点贡献，这需要“志”。在中国传统文化里，尤其是儒家文化圈，“志”是非常明确的——学圣贤之道，成圣贤之人，做圣贤之事。“圣希天，贤希圣，士希贤”，就是做圣人的三重境界。圣人“希天”，天是什么？就是天道。“希”是目标，希望的意思，圣人希望自己的境界能够回归天道。“贤希圣”，贤人希望能够达到圣人的境界。作为一般的士（我在第一堂课就呼吁了重育我们士的精神，现在整个中国士精神是非常缺乏的），希望成为贤达之士，贤，要落实在仁义礼智信上，不是徒有虚名的。
怎样在社会上成为贤达之士，是士人一直的追求目标。我们没有圣人的境界，想要达到天道，是不可能的，那是圣人的情怀。贤人希望自己达到圣人的境界，也是很困难的。古人把孔夫子伊尹作为终极目标来追求，苏东坡欧阳修也不可能把自己放在孔孟老庄的地位上，他们也就是做个贤人而已。但作为一个士，达到贤的境界，在古代是比较现实的。历代都有名臣、名士、各种各样的高士，所以贤这个目标还是能够达到的。只要我们有心于斯，优化我们的智慧，美化我们的道德，几年的功夫，就可以达到贤人的境界。
伊尹，之前是个奴隶，烹饪技术很高明，但不为夏桀所用，后来投奔了成汤，成为宰相，成汤待他就像刘备对诸葛亮一样，后来伊尹帮助成汤灭掉了夏朝而建立了商朝。《尚书》里的“伊训、太甲”等几篇都有非常高的境界；《道德经》讲“治大国若烹小鲜”，就是因为有伊尹这个案例，将怎么把一桌的酒菜弄好，演示为治国的方略。 “伊尹耻其君不为尧舜，一夫不得其所，若挞于市。”这里就谈到了一个字——耻，我在为你服务，如果我不能把国君辅佐成尧舜一样的优秀的君主，我是深感羞耻的。像诸葛亮没有辅佐阿斗成为尧舜是诸葛亮的耻辱。因为成汤去世后，伊尹辅佐成汤的孙子太甲，这个小君主开始只知道享受，不知道励精图治，伊尹把他放逐，弄去劳动改造，过了五六年，小君主改过自新，能当天子了，伊尹才重新把他迎接回来。什么叫“得其所”？每个人都有自己的位，一个人要知位守位，现在讲要有责任感。你在这个工作岗位上，一定要把本职工作做好，干不好，是非常羞耻的。明朝万历年间，意大利人利玛窦来中国传教，先到的广东肇庆，后来到北京，很看不惯一件事，当时朝中的大臣，甚至尚书这样的大官，都一样会在金銮宝殿上给脱了裤子打屁股，这叫廷杖。西方人情愿自杀也不愿意接受这样的羞辱，但明朝时在君臣之间好像天经地义，父母打儿女也是天经地义，但有荣誉感的人是不接受的。孔夫子说“士可杀，不可辱”。但后来的人心士气都受到了折腾，朱元璋的文字狱，康雍乾的文字狱，反右，文革等极大地折杀了士心，大家都没有士的荣誉感了，也不敢有这个荣誉感！怎样恢复士的精神？一定要有荣誉感的振奋！我们工作没做好，有没有“一夫不得其所，若挞于市”，就像游街示众的羞辱感？恐怕很多人没有这感觉。干得好觉得很光彩，干的不好，也没有羞耻感，过一天混一天，特别是一些机关里无所事事的局面非常不好，一个国家部门要有朝气，千万别染上了混日子醉生梦死的状态。所以要立志，要有这样的荣誉感！
“颜渊不迁怒，不贰过，三月不违仁。”颜渊是孔夫子最好的学生。现在的人可是经常迁怒，受到领导批评了，就批评自己的部下，在这里吃亏了，就要在另一个地方捞回来。我们自己要有“不迁怒”的修为，也未必容易啊。“不贰过”同一个错误绝不犯两次，第一个是不熟悉，就当吃了一亏，但是你不能因此长一智，那不是犯傻吗？有人说：冯老师，我现在改得多了，还能改。但是“不贰过”的要求是很严的，一定要有这样的精神，同样的错误绝不犯两次！我经常给别人提意见，也是有点不好意思，朋友嘛，总不改只好反复提意见，自己也脸上无光。孔夫子赞扬了颜渊“不贰过”，我们要有这样的精神，通过学习《通书》，学习颜渊的不贰过，严格自己的人生管理。不贰过而且三月可以“不违仁”，一年也可以“不违仁”了，若这样，一辈子也可以“不违仁”了。有人问我如何得定？这个不就是定吗？
我们平时的思维，滴滴答答的很快，请放慢自己的思维，放慢自己念头的波动。现在年轻人一秒钟几百个念头，如计算机一般哒哒哒……，但是我现在一秒钟也就是一两个念头。如果你一秒钟一个念头，你就得定一秒钟；你十秒钟一个念头，你就得定十秒钟；如果你能得定十秒钟，那么一分钟得定问题也就不大了；一分钟能得定，得定十分钟就问题不大了；能十分钟，一个小时问题就不大了；能一个小时，三五个小时就问题不大了；三五小时能得定，一天二十四小时问题也就不大了。道理是相同的，一天不打妄想，可以一个月不打妄想，也就可以一年不打妄想。
其实得定也好，不违仁也好，其实就是在当下就不打妄想。有了当下一念的清纯，终身受益。我多次讲“正位凝命”，如何使自己的命运凝固起来？确定目标，不受无常的折腾，就需要凝定这种能力。命运的把控就是实现自己念头的把控。什么是命运？就是人生一百年选择的连线。这个选择就是念头之动，你能把选择掌控起来，人生就得智慧自在。“三月不违仁”，是落实在每时每刻的当下不打妄想，每时每刻的当下都是心体光明。
“志伊尹之所志，学颜子之所学。过则圣，及则贤，不及则亦不失于令名。”所以我们的立志要高一点，如果立志都不高，这个人的成就也就不敢恭维了。立志要立圣贤之志！能达到吗？圣贤达不到，起码要有士的精神。最简单就是有羞耻心、责任心。从基础之处，步步向上，步步提升自己。达标了，“过则圣”，你也可以成为圣人。用孟子的话来说：人皆可为尧舜；用佛教的话来说：菩提自性人人本具，一切众生皆有佛性，皆可成佛。还是可以达到这样的境界的——“及则贤”。这和立志有密切关系。哪怕自己不能完全达到，有这个愿力，有这个志向，如实地对身心性命进行修养，哪怕没有实现崇高的目标——“不及亦不失于令名”，也会有一个好名声。
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