冯学成：《通书》道第六

《通书》道第六

(2017-03-07 07:34:36)

圣人之道，仁义中正而已矣。守之贵，行之利，廓之配天地。岂不易简？岂为难知？不守，不行，不廓耳！

道，学道的人都很在乎道。特别是圣人之道，是什么呢？“仁义中正而已矣。”很多人说大仁大义，行不行？当然好，但如果失去了中正之道，说不定变成虚伪，大奸大伪了。以前提倡一大二公，好像是大仁大义，但离开了中道，给民族、社会带来很多麻烦。一个人鼓吹大仁大义的时候，我们最后打个问号，这个人是不是包装起来的？一个人有礼貌很好，但如果一个人以礼为貌，戴了脸谱在江湖上混，大家就得提高警惕。圣人之道是仁义，但它不会过。有些人热情得让人受不了，仁义起来让人受不了。

因为人与人交往有个度。夫妻之间，父子之间，上下级之间，都必须有个度。上级领导给下属连升三级，行不行？尽管人好，还是得慢慢提拔。仁义还要守正道，宋襄公之仁， 东郭先生之义就不中不正，结果就成了悲剧。很多人在仁义上不守中正，就成了奸佞之徒，就成了祸害，我们看道家学说，老子对仁义的批判：大道废，有仁义，智慧出，有大伪；夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。因为仁义过多，大家过分提倡仁义，仁义就带有虚伪的成分了。

在汉朝的时候，举孝廉，当时当官不象隋唐搞科举，汉代是找孝廉，考察这个青年人是不是讲孝道，讲谦让，是不是廉洁之士。如是真正是孝是廉，可以到太学读书，毕业通过考试，分配到各州府县当官。但成了制度后，本来不孝顺、不谦虚、不礼让的人为了要搞个官当当，就搞虚伪了。到了汉末的时候，伪君子太多，都是搞假大空，在仁义礼智信上作假唱戏，演给政府百姓看，目的是为了当官升官。所以道家学说知道这些弊病，对仁义的批判是不遗余力。

我们如果能够做到中正而已矣，时时保持自己的堂堂正正，不弄虚作假，这就是圣人之道。圣人之道一定恪守仁义中正。中和正还有特殊的说法。易经有六十四卦，每卦六爻，居中居正是二、五，一个是上卦中位一个是下卦中位，居中肯定是吉祥的；一、三、五是阳爻的正位，二、四、六是阴爻的正位。所以中正还是和易经结合一体的。易经的每一卦中，如果又居中，又居正，那就是自天佑之，吉无不利。

“守之贵，行之利，廓之配天地。”我们要守住仁义中正的圣人之道，后面周敦颐先生还会说：天下至尊者道，至正者德。道德是最珍贵的，守住道德，守住仁义中正之道，那就是贵，是值得尊重的人。失去了仁义中正之道，哪怕发财了、当官了，也是小人。这里的君子小人是在道德上说，不是在权势、钱财上说。

“行之利”，用仁义中正这一套，在社会上过日子，在自己的单位来实践这一套，我起心动念行住坐卧，一切因缘，无不浸透了仁义礼智信，利莫大焉。什么利？良心守住了，道德无损，这是最大的利。升官发财是身外之物，在道德上精神上未必是有用的。但是我们首先要追根溯源，在道德上，在良心上，在智慧上真正看到“行之利”。

“廓之配天地”，廓就是扩充的意思，不仅仅自己要身体力行，还要把仁义中正的圣人之道，传播到整个社会，这是与天地同德。如果能够把仁义礼智信推广开，如扩广读经、国学的宣传，在社会上介绍孔孟老庄，就是“廓之配天地”，这是天地之德，生生不已。

“岂不易简？岂为难知？”圣人之道，就是仁义中正，后面说“诚其心而已”，也就是一个诚字，这个难知吗？不难知呀！我们每个人只要放下自己的私利私欲，自己就坐在诚字上，坐在自己的真如之上，一点不难知，它与我们不离分毫，就在我们的身心性命之中。“岂不易简？”非常简单。就在我们心里，多简单，既简单又方便。就怕什么？怕“不守，不行，不廓耳！”有人嘴上说一套，行上另一套，这就不行。所以知行要合一。我们所作所为，一定要守住这个道。孔夫子说：“吾道一以贯之。”所有的事，都归到这个事情上，还有什么不好办的呢？就怕你不坚守自己的道德，不去实践仁义礼智信，不去扩充。这就是道。什么叫有道之人，什么是行道之人？仁义礼智信，就是菩萨道，行仁义礼智信，就是菩萨行。学道守道行道就是这么回事，即简单又明白。