“被他人排斥在外就是地狱。”他人不是我们的地狱，因为他人不是我们；而当他人不愿意与我们建立关系时，他人便制造了我们的地狱。
让·若雷斯（法国政治家、作家）一再强调不要混淆尊重与宽容。他认为“宽容”这个词是危险的，而且无论如何总归是不全面、高傲甚至是侮辱性的：“我宽恕你。”
宽容是一种意义非常含糊的态度。宽容是把自己放在统治、裁判的立场上，是自我感觉良好地不计别人的错误而接受别人。而其实，我们应该换个完全不同的思路，应该想到别人与自己的差别越大，从别人那儿得到的也就越丰富。
孤独，这同一个词有两种相反的情况——忍受的孤独与希望的孤独。
第一种是悲剧性的：我需要别人却没有一个人在。我就好像一团火焰，因为缺少氧气而熄灭。
第二种，在特定的时刻，对于梳理积累下来的所有信息，对于重新联结好关系，对于准备投入新的相遇都是必要的。这种被选择的孤独，本身可能也是一次相遇的机会：这正是阅读的妙处，听听蒙田向我们倾诉衷肠是怎样的一种幸福啊！
幸福不分现在和将来、存在和变化。它是内心的一种态度，其中交织着对当前整个现实的满心欢喜和走向憧憬着的明天的一腔热血，它既是对今天的欣赏又是对明天的希望。
在我与他人交织的关系中被我排除出去的任何人都属于我丧失了的源泉。因此，理想的情形是不排除任何人，“世界友爱”对应的是一个布及我所有同类的交流网。达成一致、和平、融洽，都是有利于建立这样一个网的关系结构。它们形成自一种必不可少的态度：尊重！
不要把不平等和不公正混为一谈。由自然因素造成的不平等，例如遗传上的不平等，是无所谓什么公正不公正的，它们属于人类多样性的范畴。别忘了，“平等”的反义词不是“高等”或“低等”，而是“相异”。在一部分小、一部分大的事物之间，不存在任何的不公正。而当我们的社会独断专行地赋予这样一些人或那样一些人更为优越的身份地位时，不公正就出现了。
自由是人类的一项创造，就像尊严、权利或者爱情一样。从我们意识到自身的存在开始，自由一直都是我们所构筑的现实存在中不可或缺的一部分。弗朗索瓦·密特朗说过：“对创造者的尊重与否是自由的晴雨表。”政教分离是一切懂得尊重别人的观点和行为得到接受的结果。
我们成为了与自然中的其他存在根本不同的存在：我们的生物性遗传被文化大大改变了。
自然使我们相异也就是不平等。
人终有一死，如何承受这个事实呢？最舒服的办法就是通过想象一个另外的世界，一个我们的感观无法认识的世界来否认这明显的事实。所有的宗教都在试图解开死亡这个深不可测的奥秘。
宗教的作用是把这不安转变成希望。
宗教的积极作用：仪式（吟诵人类的生命并有助于构建社会关系）、伦理（公正、节制、仁慈）、哲学（智慧、思考、适度）、希望、恩惠？
我们面临的，是同样的焦虑，同样的确立一个共同的生活方式的必要。它们一起促使人们想象出上帝，制定出一套伦理，制造出比自然呈现的东西还要美的东西。美、善、宗教联系在一起，不是因为宗教是前面两者的来源，而是因为它们三者都有同样的来源：人们对于死亡的意识，人们成为宇宙共同的创造者的需要。
任何共同体的目标也就是促进每一个依靠他人进行的自我构筑。
人类最特别的需要——沟通。
无论怎样，任何一种不能与观察相对照的理论都不能自称与现实相符。它是信仰的对象，而不是理论的对象。
无私、奉献是比劳动中的勇气更为高尚的态度。
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