俯首端详这部手抄的经典，说不出的欢喜赞叹。看的不敢再看了。
——《爱默生家的恶客》·<圆光>
所谓美人，是以她或他的笑容来作终级评价的，美的人笑时将自己的魅力臻于顶点，这是真美人。反之，平时很美，一笑反而不美，这就不是真美人，这个“美中不足”，太大，太严重，致命……
——《爱默生家的恶客》·<草色>
生活不由人，帝王将相也都是生活的奴才。
——《爱默生家的恶客》·<草色>
真的同情也已经无甚意味，假的同情乃是卑鄙。
——《爱默生家的恶客》·<草色>
……绝望使人明智……
——《爱默生家的恶客》·<烟蒂>
禅宗是个人主义的极致。
——《爱默生家的恶客》·<七克>
生命的智慧度，按自然规律应是到灵长类为止，人类是逾度了。智慧与生命的不平衡现象有详细记录可查——参见世界上古史、中古史、近代史。人类的一切纷扰（包括波及其他生灵的灾祸）都根源于这个致命的不平衡。善和恶，都是过分的宠狠，善亦别有用意，恶亦别有用心。衣食住行，专注奢侈的细节，威福交作，忘其实在需要之所以。人类的爱、欲，不是一部分人变态，而是全部，整个儿失了常（这可以痛写一册厚书），请看动物界，哪有拿爱欲当做事业、资本、凶器、诱饵、收藏品，间谍工具。诗人的爱，也不良，说这些玫瑰夜莺干什么。
——《爱默生家的恶客》·<七克>
还是几个注释李聃著作的人，像人。
——《爱默生家的恶客》·<七克>
生命的现象是非宇宙性的，生命是宇宙意志的忤逆。
——《爱默生家的恶客》·<大西洋赌城之夜>
这个宇宙并非为人而设造的。人也已算得精灵古怪，分出阴与阳，正与负，偶然与必然，相对与绝对，经验与先验，有限与无限，可知与不可知……糟的是凡能分析出来的东西，其原本都是混合着的。混合 便是存在。宇宙之为宇宙，似乎不愿意被分析。分析是为了利用，分析的动机是反宇宙的 。人的意志的忤逆性还表现在要干预宇宙意志，人显的伟大起来，但是“宇宙是什么意义”这一命题上，人碰了一鼻子宇宙灰。宇宙是个没有谜底的谜，人硬着脖子乱猜，哲学家是穷思加苦想，宗教家泽则自造谜底，昭示世人：猜着了，猜着了……
——《爱默生家的恶客》·<大西洋赌城之夜>
……平时总认为海鸥是傲然自得的，看到它们像家禽般地亲昵人，反而觉得不景气……
——《爱默生家的恶客》·<大西洋赌城之夜>
但我们开始愁虐别人时总是先忘掉了自己。
——《爱默生家的恶客》·<恒河·莲花·姐妹>
“沮丧”并非无方而来无理可喻，它是位于无数度“知人之明”之后的一度“自知之明”。
——《爱默生家的恶客》
……我对“沮丧”的定义宁是这样：正当看穿这世界的矫饰而世界因此属于他的时候，他摇头，他回绝了。
——《爱默生家的恶客》
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