冷眼·Digest >> 现代政治的思想与行动

敢于直面政治的思想家无一不提及人的问题他们总是把人、人性问题置于考察政治的前提，政治的契机就其本质来说就是一部分人指挥管理另一部分人的组织性行为。所谓管理也好，组织化也好，都是现实中如何指挥人，而促使人付出具体的实际行动，政治行为方可成立。所以，无论个人的主观愿望与否，政治必须全面地通晓人之存在的原理以及构造。政治的作用在于它必须使人们实实在在地按照政治主体的目的有所行动才具其生命力通过动员人，使人与人的社会关系朝着共同理想的方向改变乃是政治运动的关键所在。为了达到动员人们行动起来这一至上的目标，政治要全面掌握人的各个方面。比如，知识、学术对人的影响主要是以人的理性部分为对象政治的作用不论是理性，或是情绪，或是欲望，都必须将人的各个方面动员起来回应并解决问题。总之，政治把实际行动作为其目的，而如何作用则是没有固定套数的。不管是宗教还是学术或经济，只要有利于动员政治对象，都可以为自己的目的所利用。对于政治来说，最重要的是现实按照政治目的在运动，所以实际上政治家总是在预想着他的一言一行所带来的“效果”如何。与其说他坚持什么真理，或忠诚于自己的良心，不如说一定的言行或事件会怎样影响拥护自己的一派，或是怎样有利于反对派了，这才是他无时不加考虑的行动指南。因此判断一个政治家的功与罪最终应看他的政策实际上导致了怎样的结果，关于他的动机之善恶至少不应成为首要问题。政治家的责任是彻头彻尾的只看结果的责任政治本身是实际作用于人，本质上是要确保某种结果的。所以，与其说政治肮脏，不如说现实的人天生就没有天使那般纯洁完美。马基雅维里在著名的《君主论》中如此说道：人，一般是忘恩负义，善变且阴险，遇险必逃，追逐利益的。若给了好处就会跟你，而需要付出牺牲时，立即逃避、背弃了你。霍布斯的名言“人是吃人的狼”，就是说人的本性是利己的，在没有政治社会之前的人的状态（自然状态）必然是人人相互为敌的斗争状态，由此才逐渐建筑了强大的专制权力。正是因为人有时偏向善，有时偏向恶，根据情况不同既会变成天使，又会变成恶魔，这才有以统治技术为基础的政治产生的余地。政治只要是组织人的行为，那就意味着政治的对象不是个人，它所涉及的几乎都是群体的人。要使群体的人而不是个人在一定的期间为一定的目的行动起来，就要比个人更要多加注意了。因为一般情况下，政治家要动员一个群体行动起来，往往不能超过这一群体内部成员的教养及精神素质的平均水平，他得先放下身段才行。如果他的领导能力过强的话，就会游离于他自己率领的集团。相反地，如果缺乏领导能力，，他又会成为群体半盲目性的擅自行动的俘虏领导或指挥别人所需要的政治权力的强弱，无疑与其领导的对象，也就是群体的自愿服从的程度成反比。自愿服从的因素越少，亦即政治团体成员的离心力倾向越强，那么组织领导就需要实施更强大的权力。不过更多的场合是领导与被领导之间彼此具有相互作用，对成员的强制性组织活动的依赖越大，成员的自发性活动因素也就越薄弱，离心的倾向就越强无限的权力与无限放任这一否定辩证法的统一关系，其中含有不争的真理，政治团体内部的组织化中每个成员自发性的协作精神达到最高点时，就完全不需要行使权力。如果不行使权力的状态长期持续下去，根据物质退化原理，权力本身也会衰亡。无政府主义和社会主义最后追求的都是这种状态。但是无政府主义把国家权力本身看作是阻碍社会自主协作的最大原因，主张一举废除国家权力。而马克思的社会主义则认为直到权力衰亡之前，都需要集中权力。所以就人性论上看，无政府主义是彻底的性善论，而社会主义则是站在比较悲观的立场。政治是以动用物理性强制手段为最终保证的。这种强制手段是政治活动的一张王牌，然而，多次打这张王牌，政治也就走到尽头了。因为，当政治不得不举出这张王牌驱使群体行动时，它便意味着公开承认放弃了对人的自发性和能动性的信任。物理性强制手段虽有立竿见影之效，然而却无法保证被强制的对象具有自发的忠诚，故反倒没有持续性。因此,自古以来统治者也都是尽可能巧妙地把权力的强制性掩盖起来，对政治统治加以各种粉饰，尽力深入到被统治者的心灵内部；尽量不制造强力统治的契机，以获取更多的出自内心的赞同者但是以纯粹理性的形式来看现代国家，统治者不再需要那些宣扬统治权威的道具了，作为单纯的法的执行者，从形式上来看，统治者与实际利益基本无关，是在法的形式的适当基础上来进行政治统治。国家的权力以法的权力出现，它一开始就不再去干涉个人的内心世界。于是，思想、学术、宗教的自由，这类“个人自治的原理”得以承认。至于什么是真理，什么是正义，这些都是属于个人自治的领域，不应由国家权力来决定。这样一来，法与政治就只关系到个人内心世界以外的方面，而宗教、思想才是涉及个人内部的范畴。这至少是现代国家标榜的理念。政治权力驱使广播电影这些高度现代化的技术，不分昼夜地向人民灌输自己的主义和政治观点。另一方面，与现统治权力相对抗的势力也会利用各种宣传手段散布自己的意识形态。激烈的宣传战是现代政治的一大特点民主主义国家也逐渐变得如此。所不同的仅仅是，在极权专制国家这种思想灌输是公然推行的而已。个人的全部生活都被卷入到巨大的意识形态的斗争里。这就是现代国家个人的精神世界发生危机的原因。实际上最巧妙的宣传绝不会直接从正面作宣传。比如报纸对一起事件大写特写，而对另一起事件则尽量少写，甚至完全抹杀，这种操作方法才最有利于意识形态的宣传。而读者几乎不会意识到这是一种宣传。

5