郑依婷 || 和谐与矛盾

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作者简介

郑依婷，现就读于中央民族大学。“又菜又爱玩式”爱好广泛：热爱摄影、旅游、打羽毛球、舞蹈、音乐……

分享给大家一句《野草》的题词：“但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。”愿我们都能在阅读中不断探索，学会用审视的眼光看待自己和世界🪐。

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和谐与矛盾

大凡学过哲学的人都知道，“和谐”与“矛盾”自身是“对立面的统一”。没有矛盾，也就无所谓和谐，因为有矛盾的存在，所以才要寻求和谐，或者说，矛盾是实现和谐的一种内在动因。

大千世界，矛盾无处不在。若要细究，矛盾可分两大种：一是外在的矛盾，包括人与人（社会）之间的矛盾，人与自然之间的矛盾；二是内在的矛盾，主要是人自身的理智、信念与情感、欲望之间的矛盾。而内在的矛盾尤其值得关注。理想和现实的矛盾、本心与礼教的矛盾、感性与理性的矛盾……诸如此类的内在矛盾有可能影响人的整个精神状态，严重时，会让人纠结于人生路途的进与退，甚至挣扎于求生与寻死……

人在遭遇矛盾时，往往做出两种应对：顺从与反抗。顺从者，姑且可理解为其内心竭力寻求“和谐”；反抗者，其内心自然处于“不和谐”状态。这种不和谐一旦超越临界点，往往酿成悲剧结果。屈原与刘兰芝便是典型代表：前者因“好修以为常”与“灵修之浩荡”的矛盾而投江，后者因“违心的婚姻”和“兄长之命”的矛盾而“举身赴清池”。

如果人在面临矛盾时，学会通过现象挖掘本质，有意识地对自己的心灵不断进行自我调适，自然会对“矛盾”有所释然。王羲之不纠结“人生苦短”与“欢乐易逝，修短随化”的矛盾，而是慧心开悟，懂得了生命永恒之道；苏子深入思虑人生或长或短、是否占有的矛盾，从而悟出了“物与我皆无尽”的自我和解……

我们中国人自古以来就在追求生生而具条理的天地运行之道，重视阴阳五行，讲究天人合一，推重中庸之道，向往大同社会，追求颜回之乐……穷极一生都在孜孜不倦地追求着和谐，寻找着平衡，甚至将其作为生的意义。

我们之所以对和谐有着不懈的追求，有着固执的希望，最根本原因在于我们都希望自己能作为真正大写的人行走于世，能真实无伪地活着，活出丰富多样的人生。然而，我们的希望与理想很丰满，但现实却很骨感。

曾在《西方文学十五讲》的前言里看到这样的说法：

中国的传统文化经典，多数受儒家“文以载道”的影响，强调教诲，希图教给人该怎样做和不该怎样做，这无疑是有益的。但与之俱来的缺憾是表现人性的丰富性方面受到限制。

其实，深思这种对和谐与平衡“不懈而固执的追求和希望”，不是更能看出人心矛盾的深厚吗？

人与人之间的淡漠和隔阂，城市之间的物欲横流带来心理疾病，人与自然不知疲倦的“互相伤害”造成天灾人祸，自然中的物竞天择、自然选择维持生态平衡……万物皆在寻求和谐的状态存在着。

但在现代文明的冲击之下，我们之中的大多数人早已失去了古人那种只为毕生之追求，甚至不惜以生命、以一生穷苦为代价的毅然。那么，我们所追求的和谐是一个死板的目标，还是一种至高无上的境界呢？

因为追求内心平衡，我们带着“文人的诗情”走马观花地观赏田园风光，连休息都变得功利……因为追求人心和谐，我们带上了面具和随波逐流的躯壳，我们让本性慢慢殆尽，不断用思想的“养料”，浇灌对“和谐”的追求……

在“克己”和“自我和解”的反复中来回横跳，不觉中我们的思想枷锁早已根深蒂固。

殊不知，人生路途漫漫，与自我，与他人，与社会，与自然，与世间万物相处，矛盾本就是常态，也正是矛盾的存在，才能彰显世间万物的生命力。

无法和谐，所以才看到了真诚相待的可贵；人生苦短，所以才发现了清风明月的永恒，意识到了当下的可贵；中世纪欧洲人受到了教会和帝国统治的牵制，才会萌生对公平公正、共和善治的渴盼，才有了激荡三个世纪的文艺复兴。

人性之中剧烈的矛盾掘发出思想的深度，于是有了《赤壁赋》，有了《兰亭集序》，有了贝多芬的交响曲，有了莎士比亚的悲喜剧……

我们并不缺乏“雍穆和平的大海似的幽深”，然而，深度不应该被浓挚的和谐愿望所淹没。只有允许矛盾的存在，接纳一切不如意和内心纠缠，才能更好地获得内心的平静。

“内心和谐”不是目的，不是一成不变的规矩。不如像悟空一样简单纯粹，天真烂漫：不怕一无所有，不知天高地厚；从心所欲的自由、没有目标的豁达；出于自然，不求深刻……

心灵世界广阔而深邃，无须过于苛刻地去追求“极致的和谐”，不如“从心所欲而不逾矩”。只要坚守原则和底线，对世间永怀真诚和爱意，我相信我们都会获得自己独有的内心和谐的。

和解不了的就保持矛盾吧，纠缠越来越深的就长久思考吧，忘怀不了的就牢牢记住吧。

这个世界每天都有太多的遗憾，希望我们总会学会说：

你好，再见。

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