嘀嗒 | 刘傲夫 父母爱情 | 三博士热议刘傲夫的诗|
刘傲夫，本名刘水发，男，1979年2月出生于江西瑞金。《与领导一起尿尿》一诗作者。先后就读于清华大学、北京电影学院，取得艺术硕士学位。上世纪90年代开始写诗，有诗发表于《诗刊》《诗潮》《诗选刊》《诗歌月刊》《创世纪》（台湾）等，以及入选《中国诗歌排行榜》（2016—2019卷，在2017年卷中被评为年度“十大寂静诗人”、2019年卷中被评为年度“独立诗人”）《新世纪诗典》（第五至第十季）《当代传世诗歌三百首》《中国先锋诗歌年鉴》（2017、2018、2019卷）《中国口语诗年鉴》（2018、2019卷）《2020年中国诗歌精选》等重要选本；2008年开始转向口语诗写作，为近年崛起的中国口语诗歌最具代表性诗人之一。其诗在中国大陆和部分海外国家（俄罗斯、新西兰、澳大利亚）具有广泛的影响。现工作生活于北京。 薪水少得可怜
在金融机构的
妻子面前
自信心从来不足
幸好他还
兼职电影编剧
一年有一两次
工资外的
万元收入
每当收到
汇款的那晚
也是这名编辑
胆子最大的夜晚
他会主动要求妻子
过性生活
母亲跟李矿长的来往
是见到母亲
将一瓶农药
放在了枕头边之后
童养媳的母亲
受够了父亲的
拳打脚踢
父亲也受够了
母亲的讥讽
和冷暴力
后来，我和姐姐
长大成人
李矿长也成了李老头
父亲仍然默许
母亲跟他的往来
父亲说
年轻时都过来了
老了就更不讲究
那个啥了
北大、北师大、首师大三博士热议刘傲夫诗《与领导一起尿尿》胡少卿（北京大学文学博士，对外经贸大学中文学院教授）关于“尿尿”，伊沙有一首名作《车过黄河》，写坐火车经过黄河、在黄河上上厕所的经历：“只一泡尿功夫/黄河已经流远”。这首1980年代的名作展现了那个时代无所畏惧的“佛头着粪”式的革命精神，消解权威，颠覆神圣，瓦解传统，参与构成了一个自由开放的时代视野。时隔三十年，刘傲夫再一次写了“尿尿”。与伊沙的《车过黄河》不同，它展示了一个令人窒息的权力空间：哪怕拉下裤子，两个男人也仍然不能以男人的身份平等相处，仍然维持了上下级的威严。由此可见，等级制、奴才心理甚至渗入了最私密的角落。北大教授戴锦华日前在接受界面文化的采访时提到，当下年轻人有一种自觉的对于中国传统文化中权力逻辑的体认，甚至是对当权者的体认，这种体认不仅是知识性的，而且是身体和情感的。这一观点和《与领导一起尿尿》这首诗可谓相映成趣。是的，即使在尿尿这件事上，这个尴尬的年轻人也无条件地表达了对权力的服从与歌颂。但不要小看这个年轻人。他的歌颂并非发自肺腑。他的奴颜婢膝是要用另一种情境下的颐指气使来作为回报的。不管是钱理群所谓“精致的利己主义者”，还是周濂所谓“装睡的人”，都表明鲁迅“铁屋子”的寓言产生了我们这个时代的典型变体：在铁屋子里，已经不仅仅只有沉睡者和抗争者，还大面积地存在着装睡者。他们或者因为怯懦，或者因为狡猾，在黑暗中长期保持着沉默。他们不同于以往时代的“奴才”，只要时机合适，他们就会翻身跃起，努力成为铁屋子的一部分。这大概就是鲁迅悲观于铁屋子永不能打破的最深层的原因，也是我们在读刘傲夫的这首《与领导一起尿尿》时，必须时刻警醒的。房玉柱（首都师范大学文学博士，陕西学前师范学院中文系教师）刘傲夫的这首《与领导一起尿尿》，具有后现代主义的特征，颠覆了人们习常的认知与礼俗。现代社会是一个碎片化的社会，人和人之间变得异常冷漠，更何况是具有利害关系的上下级之间。尿尿的小人物很像《变形记》中的格里高尔，格里高尔处处小心，一旦成为甲壳虫，连亲人也会遗弃他。在现代社会，人变成了甲壳虫，这是人和人之间关系异化的表现。和领导尿尿的小职员，在等级森严的的职场中，与领导的关系也异化了。尿尿本是平俗的事情，作者却在大家习以为常的事情中发现了不平凡，可谓匠心独具。在与领导尿尿的特定场景中，具有了喜剧特征，揭示了其中的不平凡与尴尬。现代文明在挤压我们生活的同时，也在挤压着我们的生存空间，使得我们由大写的人变为猥琐的人。我们的个性在消失，海德格尔说，这是一个诸神离去的时代。唯有在平俗的尿尿的事情中才能洞察现代人的生存的艰难。大道至简，道在哪儿？道在砖瓦……每况愈下，道在尿尿，刘傲夫的这首《与领导一起尿尿》，看似平俗，其实包含大道。这首诗写出了人性的卑微与无奈，在严酷的现实面前，尊严一文不值。现代性像《浮士德》中的浮士德博士一样，和魔鬼交换灵魂，换取发展。为了生存，职场小人物和魔鬼在交换灵魂。刘傲夫的这首诗直刺灵魂深处，敢于直面真正的自我，这是在现代社会中对人的价值的肯定。文学是人学，文学要关注普通人的生存状况，刘傲夫的这首《与领导一起尿尿》做到了。黄云生（北京师范大学文学博士，河北工业大学人文与法律学院中文系教师）刘傲夫诗歌《与领导一起尿尿》，是一首直指人性的诗，不仅指向人性的缺点，更可贵的，是指向了人性的亮点。有人说，这是一首讽刺诗，讽刺了那些阿谀者。固然不错。但这只是这首诗比较表层的特征。要从深层次上理解这首诗，光从讽刺这个角度谈是不够的。一名下属要夸赞领导，不仅有阿谀的原因，也有文化习惯与人性习惯的原因。同样一句夸赞的话，用在领导身上，往往被认为是阿谀，而如果用在地位平等（也包括心理地位平等）的人之间，却不是阿谀，而是“礼”。“礼”有两大功能，一是维持秩序，二是融洽关系。古代社会，礼主要是前一个功能。而现代社会，礼却主要是第二功能。因此，赞扬领导尿尿好，除了阿谀这一层意味，同时也有一层礼的意味。两个相互认识的人在一个狭小的空间相遇，打招呼是一种起码的礼节。否则便不合“礼”，便会“尴尬”。可是，同样地，“礼”又要求“非礼勿视，非礼勿谈”。厕所这个场合就是一个视谈即容易踩“非礼”这根红线的场合。中国人常用的礼貌用语如“吃了吗”“忙什么呢”等在这个特殊场合中，全变成了一不小心就会点着的雷。好吧，那么用一些远离“厕所”的话题来打招呼怎么样呢？比如，对领导说“今天天气不错啊”。这也有问题。因为这有此地无银的嫌疑。领导知道，你在有意扯开话题；于是领导知道，你意识到了气氛的不协调；于是领导知道，你们现在正呆在一个不协调的环境中。所以这首诗，干脆另辟一条路，大大方方地承认这个环境，并直接以此为话题。这是在为礼找一条出路。但是这首诗却也存在“非礼”的意味，即对“礼”进行了大胆的破坏。厕所是一个隐私的场合。场合的隐私性，使得无论如何做（即使相不交谈）都已注定了“非礼”。主动向领导打招呼，则进一步对“礼”进行了破坏，因为这有一种化被动为主动，掌控局面的心理，这是对上级局面掌控能力的一种否定和挑战。打招呼的内容竟然就是前面避之不及的隐私，则是另一层意义上的“非礼”。此时，赞扬变了味，有了调侃的意味，甚至有了轻佻和不敬的意味。对领导这样说话，看似有礼，实则极其“无礼”。这样还不算，还要写到诗里，到处宣扬，则更是“非礼”之极矣。“诗”与“礼”的关系，本来就很精细微妙。在儒家“六经”中，“诗”向来排在第一，是形式上的老大。但是这六兄弟里，权力最大的却是“礼”。那么，孔子们为什么要把“诗”放在前面呢？原因有两个，一是因为“礼”天生具有两面性和矛盾性，“礼”与“非礼”一直就是交织在一起的。二是因为“诗”长得最好看。刘傲夫的这首诗，无疑便展现了“诗”与“礼”的这种微妙关系。作者保留版权
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