空是什么样的境界？

空是解脱境界。

说到空，人们容易联想到《心经》中的说法“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。”也容易把空误解为什么都没有。

我们看看《心经》的开头：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。” 观自在菩萨是指八地以上的菩萨， 得色自在、心自在、智自在。菩萨登地，通达真理，断我执、法执，度生死苦，所以叫观自在。这样的大菩萨在解脱境界下，以般若观照五蕴等万法之空性，度脱苦厄。

所谓空即空性，即缘起性。如法月译本《普遍智藏般若波罗蜜多心经》：“色性是空空性是色。色不异空空不异色。”

这一空性，是证得的，是以智慧观照的。不是论理，不是言说。

缘起性即“诸法由因缘而起”。就是一切事物的生起，都是相对的互存关系和条件，离开关系和条件，就不能生起任何一个事物或现象。即：“若此有则彼有，若此生则彼生；若此无则彼无，若此灭则彼灭。”

当证得缘起，则证得“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”，则烦恼无从升起，则止息苦。

解脱并非由此地到彼地，解脱是当体即空，是当下证得缘起。

我们可以点滴做起，从一时一事做起。用三法印来问自己。当对任何一件事起执着，起烦恼时，不妨问一问：“这件事是永恒不变的吗？这件事的来龙去脉是什么？我到底在执着什么？”当这样问自己时，通常我们会发现，我们的烦恼往往不是因为外在的事物，而是我们内心的习气和愚昧。

如果有这样一个发现之后，我们不妨再问一问：“我是谁？什么是我的？我是永恒不变的吗？”当这样问自己时，我们会发现，我们自己也是处于变化之中的，我们自己也是因缘际会的。

当我们开始内观、内求的时候，我们会因为烦恼而羞愧，而不是遇到不如意就满腔怒火。我们会更深地理解佛陀所说的“慎勿信汝意，汝意不可信。”

一点一滴的感悟，好比满天乌云露出一丝空隙，如果能坚持，那么空隙会越来越多，乌云会渐渐散去，智慧的阳光终将洒满大地。

空并不神秘，我们坚定地去除私欲和无明，就是走向空之境界。