一般认为，楷书给人以端庄的美感，深受书法爱好者尤其是初学者的青睐，多数人把楷书作为入门首选。但事物都有两面性，有了端庄一面，就有了中规中矩，就容易写“死板”，特别是初学者如果太刻求点画字形，写得就更加呆滞和'匠气'。
好的楷书作品应该是规矩却不失变化，这种审美标准引导更广大群体对于“行楷”的喜爱（雅俗共赏），因为行楷会在'笔势'的带领下，显得更有活力、更有味道。这正是大家更喜欢行楷的原因。
行楷的关键是楷书中夹带着“行书”笔意。
那么，什么是行书笔意？简单描绘就如同行云流水，自然书写的流畅与动感，给人感觉动中有静、静中有动。典型如王羲之《兰亭序》《圣教序》及苏东坡的《寒食帖》等行书，典型特点就是动静变化，极富律动美感。
楷书融合了汉字端庄和清秀之美，且易识别、掌握和学习，其局限性或缺点就是呆板，历代对楷书的突破从未停步，在往楷书里添加点“行意”的大师里，涌现了米芾、张即之、陆柬之、赵孟頫、梁同书等人，尤其是赵孟頫，堪称典范级大神。
清代梁同书行楷《从妹汪安人传》
行书笔意的前提是你本身就有相对熟练的行书功底，自然而然地在楷书中的某些笔画、结构以及取势中添加一些具有动态感的行书笔法、动作和势态，使楷书更活泼，但不脱离楷书范畴，使之更为活跃、雅趣。
米芾行楷作品《离骚经》
值得注意的是，行楷还是楷书，行书的笔法、笔意、势态只是一些点缀，而不能把它作为主要方面来写，否则也就变成了行书。
如何区别行书和行楷？举例说明，王羲之《兰亭序》就是标准行书作品，而怀仁集王羲之《圣教序》则属于行楷。《金石林·绪论》：“行楷如二王诸帖之稍真者，十当八九。僧怀仁等所集《圣教》之类是也。”
我们看下图，左、右分别采自《兰亭序》和《圣教序》，对比看来，《圣教序》在被怀仁集字过程中，其速度和笔触、连带被楷书化了。我们逆向思考，如果你想学行楷，不妨先学学圣教序，把圣教序的笔势融入楷书，是个非常好的办法。
我们一定要注意，行楷不是把楷书写快、写连、写曲，而必须是同时具备行书独立学习基础和相对扎实的楷书基础。成功典范如赵孟頫。
赵孟頫本来就是高度继承了二王衣钵，再者对唐楷的深入简出，与二王融为一体，形成赵氏行楷，这种“楷书行化”的过程是一种有机融合的产出；而反面教材就是田英章的行楷，因其没有独立而扎实的行书功底，他的行楷和行书就是纯粹把楷书写快，最后两不像，非常别扭。
赵孟頫行楷跋陆柬之《文赋》
行楷书写速度略比楷书稍快，这样写出来的字，自然而然地赋予动感，但是切记要把握好度，再切入粗细、大小甚至浓墨变化，一幅“秀色可餐”的精彩行楷作品就烹饪上桌了。
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