我的博客曾经反复阐述过贪欲的过失。贪欲,它不仅给人类的生活增加烦恼,而且也是轮回的根本。也许有的人会说,人类没有贪欲就不会进步,这实际上是影子政府的腐败文化给人洗脑的说法。贪欲固然可以促进人类物质生活的一点发展和进步,但一旦人变得贪婪,他实际上失去的更多。五六十年代那些人,社会风气很正,人们整体上都不像现在这样贪婪,虽然物质生活上还比较落后,但几乎个个精神饱满,器宇轩昂,干劲十足,这就是精神境界饱满的一种外在体现。而现在的人往往很贪婪,整天疲于奔命为钱奔波,精神疲惫萎靡涣散,神困气虚,一副病歪歪的样子。这就是两种不同精神境界的对照。
对社会来说,贪欲也同样有无穷后患。比如贪财,那么为了赚钱就看哪里有门路发财,一旦有了门路就赶紧钻进去。比如看见养鸡养猪能致富,那就养鸡养猪,一个猪栏嫌不够,又扩大化规模化产业化生产,如此则杀害无数无穷的生命;为了发财,看到别人发财了心就动了,久而久之利欲熏心本来坚守的一点道德观念就开始动摇了,从贪公家小便宜开始越演越烈,慢慢就贪赃枉法盗窃公物行贿受贿,久而久之甚至觉得这是正常的,损公肥私贪污受贿也毫无廉耻之心;为了发财,有的人就想到了卖黄色光盘,毒害青少年。有的甚至搞起了红灯区,偷偷摸摸的什么都干;为了发财,什么骗人的话都敢说,什么骗人的事都敢做……
所以有了贪欲,就犯下杀生、偷盗、邪淫、诳语等罪过,然后求不得就伤心,或者怨别人怨世界乃至生气发火,这就又犯了嗔心。所以贪婪就是潘多拉的魔盒,一旦打开了什么罪恶和黑暗都跟着跑出来了。
现在的世界就是一小拨坏人掺杂在好人堆里,结果将整个世界都带坏了。他们挑拨好人让人类互相怀疑互相猜忌互相斗争。整个世界真正坏的只是那些幕后的影子政府,但他们不把自己的影响力用在正道上,反而是用于奴役人类,挑拨离间制造是非,结果人类被这拨坏人挑拨得互相仇恨,把富人和穷人的矛盾夸大、制造对立。如今资产阶级和无产阶级更是快被挑拨得形同水火了。如果有人全面了解他们挑拨离间的手段,那恐怕是让人发指的,所有你想到的想不到的方法都用上了,有些歪招现代人可能觉得匪夷所思难以置信,真是一颗老鼠屎坏了一锅粥!他们挑拨了人类,如果人类互相斗争,那正好中了他们的诡计。如果不斗争,那又势所不能。真是高手啊!也许将来他们的这种挑拨会更加疯狂更有欺骗性,人们不自觉地走上自相残杀之路,真让人觉得无药可解了。当然我并不是说不能为穷人主持公道,但一定要站在高处统揽全局,知道这是有人在分裂中国。然后分清谁才是真正的挑拨离间幕后策划者,谁是被蒙蔽的,还有谁是可以争取的良心未泯的,对幕后真凶和对被蒙蔽的人,应该用不同的方法对待,否则旧恨刚消又添新仇,那就永无宁日了。
不过,依佛教的解释,人类世界为什么总会有战争、瘟疫、饥荒、天灾等等不如意?虽然表面上是这些坏人在幕后作乱,但说到最根本的根本,则还是人类自己做的不好造成的。人类能否真正过上长久的太平日子,最根本最根本的原因是人类自己能否奉行五戒十善(五戒:一不杀生,二不偷盗,三不邪淫,四不妄语,五不饮酒。十善:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴)。如果人类在这个根本道德上做好了,那么就如同很多高级文明一样,可以安享几乎是永久的太平日子,人人都可以过上安居乐业的幸福生活。而如果五戒十善做的不好,那么即使没有这些幕后的恶人挑拨,人类也会因为其他原因而发生种种不如意的,这是自己业力的招感,怨不得别人。当然我不是说对这些恶人不该惩治,惩治是要惩治的,但也要明白这只是治标不治本,只能暂时压制住业力的爆发,但根本问题并没有解决,一旦遇到合适的机缘依然还会爆炸。就比如我们平时吃那么多动物,大鱼大肉胡吃海塞,这就是以别的生灵的生命为代价满足自己的口腹之欲。如果换做是你被人杀了吃,你会是什么感觉?你平白无故的杀了别人吃牠的肉喝牠的血,这就完事了?这可能吗?天下会有这么不公平的事吗?所以佛教有这样的说法,欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声——意思说要想知道世界上为什么总有天灾人祸种种不如意,你就听听半夜屠户们宰杀畜生们的声音吧!
所以血债这样就欠下了,只是什么时候还而已。也许你会说这不是我杀的,可牠还是为了满足你的口腹之欲而被杀的,你是主犯而屠夫只是从犯。杀人偿命、欠债还钱,这是天经地义的,谁也改不了这个结果。可是人们往往只想得到享受,却从来不想为了这享受而付出的代价。而将来一旦要付这个账单的时候,就千万个不肯,可是哪有这种道理呢?有时候我去放生,看见那些卖鱼的拿起棒子敲晕鱼头,然后马上就开膛破肚收拾起来。真是让我看不下去。他们大概从来没想过,自己将来也会有一天也被人这样开膛破肚吧?现在的西医总是给人做手术,不就是开膛破肚吗?难怪中医这种人道的不做手术也能治好病的方法流行不起来,还不是因为现代人干的坏事太多了要受报吗?过去古代社会虽然也吃肉,但都是很少量的。哪有现在这么庞大的饲养规模和流程化的大批量屠宰场?所以杀的少,受的苦也少,有很高明的中医可以给人很容易治好病。现在杀的多,受的报也大,所以才会有不太高明的西医总是给人开膛破肚,而且很多病也根本治不好。同时中医也按照西医的理念来教育,中医院校培养的中医往往是中医的掘墓人。所以人类越堕落,医疗手段就越差劲,什么样的恶业对应什么样的医疗手段,什么样的恶业感召什么样的社会环境。人类的自相残杀,也是被自己的恶业所招来的,归根结底,自己遭受的命运,从最根本上说还是自己招感来的,怨不得天,也怨不得人。你不该得到的却去强求,要么是求不到,要么依靠强力抢来,那就留下很大的后遗症要偿还的,而且还的时候往往是带很高的利息的,有时候这利息要超过本金很多倍。所以该是你的,只要你本分的求,就还是你的。不该是你的而你非分去抢,那就叫造孽。所以人生于世如果被欲望牵着走,那就总是越走越黑,越走越堕落。只有反其道而行之,才有解脱之路
谈贪欲
作者:奇馥潇 2011-02-06 10:35:35
吻和耳光
火车进入隧道,车厢一片黑暗,只听得一声亲吻,接着是一记响亮的耳光。火车开出隧道后,车厢内四个素不相识的人都没吱声,唯有德国军官眼圈发青。
老太太想:“这姑娘人美心灵更美。”
姑娘想:“真奇怪,这德国人宁愿亲老太婆却不亲我。”
德国人想:“这罗马尼亚人真狡猾,他偷着亲嘴,我暗里挨揍。”
罗马尼亚人想:“我最聪明,我吻自己的手背,又打了德国人一个耳光,没人发现。”
一件事情,如果没有弄清真伪,就不要胡乱猜疑,尤其是对于婚姻和感情的事。对一个问题的理解我们仅凭内心的认识和经验(世界观形成的固定模式)就去判断事物的好坏,在没有获得实质内容的时候,会出现偏差。人的思维是各有不同的,对事物的看法也各有自己的判断标准,不能把自己判断的结果强加于别人,这样才能减少不必要的误会。
最锋利的东西
玛丽小姐对史密斯先生说:“先生,您知道世界上最尖锐最锋利的是什么吗?
“不知道。”
“就是您的胡子呀。”
“为什么?”
“因为我发现您的脸皮已经够厚的了,它们居然还能破皮而出。”
(奉劝那些如上述故事类同的人,脸皮厚无可厚非,但自尊、自重是对你自己负责任,美的胡须能增加人的魅力,三国中的\\\\\'美髯公\\\\\'关云长就是例证。做男人就要对得起男人的气节,小肚鸡肠、事事计较,会让你的心胸变得狭隘,更甚之失去男子汉的气概)。
王八崽子
从前,有一个县官,既没有学问,又没有才能,只会拍上司的马屁。一天知府到知县衙门来了。办完了公事,知县问知府:
“大人有几位公子?”
知府答:“犬子二人。”
知府又问知县:“大人有令郎几位?”
这一问可把知县难住了,心想人家知府还称儿子为“犬子”,我的儿子该称什么呢?
想了一下便回答说:“唉,我只有一个三岁的王八崽子?”
(人活于世要顶天立地,失去气节其尊严也不复存在。同样,自己都不尊重自己,又何来让别人看的起你!)
金钱与正义
一天,国王问阿凡提:“阿凡提,要是你面对一边是金钱,一边是正义,你选择哪一样呢?”
“我愿意选择金钱。”阿凡提答。
“你怎么了,阿凡提?”国王说,“要是我呀,一定要正义,绝不要金钱,金钱有什么稀奇?正义可是不容易找到的啊!”
“谁缺什么就想要什么,我的陛下。”阿凡提说,“你想要的东西是您最缺少的呀!”
(正义是治国之本,如果一个国家缺少正义,就会失去存在的根基。根基若是正就不会出现烂尾倒塌的工程,做人也是如此。财富是用来服务于大众,你用不正当手段来获取又不干益众的事,终归会搬起石头砸自己,毁了信誉也毁了你的人格)。
自信
一位旅游者来到一条乡间大道,见路边一个路牌上写着:“马路封闭,莫再前行”。
他见前面没有什么障碍,自信旅游经验丰富,便照样前进。不久,他走到一座断桥边,不得不回头。
当他回到刚才放置路牌的地方时,见路牌的背面:“欢迎你回来,傻瓜!”
(快乐无处不在,快乐是内心自发的体验,小故事大道理,生活处处有哲理。郑板桥的“难得糊涂”就是参悟快乐的一句名言,笑口常开,笑颜常在,祝佳缘的朋友们新春快乐!)
姜太公又称姜尚,字子牙,东海上人。他是周倾商克殷的首席谋主、最高军事统帅和西周的开国元勋,是齐国的缔造者、齐文化的创始人,亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家和政治家,被称为“周师齐祖”“百家宗师”,在中国历史上占有重要地位。
姜尚出身低微,前半生可以说是漂泊不定、困顿不堪,但是他却满腹经纶、壮志凌云,深信自己能干一番事业。听说西伯姬昌尊贤纳士、广施仁政,年逾七旬的他便千里迢迢投奔西歧。但是来到西歧后,他不是迫不及待地前去毛遂自荐,而是来到渭水北岸的磻溪住了下来。此后,他每日垂钓于渭水之上,等待圣明君主的到来。
姜尚的钓法奇特,短干长线,线系直钩,不用诱饵之食,钓杆也不垂到水里,离水面有三尺高,并且一边钓鱼一边自言自语,“姜尚钓鱼,愿者上钩。”
一个叫武吉的樵夫,看到姜子牙不挂鱼饵的直鱼钩,嘲讽道:“像你这样钓鱼,别说三年,就是一百年,也钓不到一条鱼。”姜尚说:“你只知其一,不知其二。曲中取鱼不是大丈夫所为,我宁愿在直中取,而不向曲中求。我的鱼钩不是为了钓鱼,而是要钓王与侯。”
后来,他果然钓到了周文王姬昌。姬昌兴周伐纣迫切需要人才,得知年已古稀的姜尚很有才干,他斋食三日,沐浴整衣,抬着聘礼,亲自前往磻溪应聘,并封姜尚为相。姜尚辅佐文王,兴邦立国,帮助姬昌之子周武王姬发,灭掉了商朝。自己也被武王封于齐地,实现了建功立业的愿望。姜子牙钓出的可谓是一条“王候大鱼”。
这个故事被后人缩成了一句话:“姜太公钓鱼,愿者上钩”。
这个故事放在如今现实的社会,能提出许多警示的问题。
姜尚钓鱼是为国家“利益”,高官钓鱼是利用手中的权力达到自身的目的,商家钓鱼是为推销手中的产品而获取“利益”,而网络中天真的男男女女们,你们蜂拥而至聚集到这里来淘金,又有几人能满载而归?网络既能满足个人的一种需求(自我肯定),又是一副慢性毒药(网瘾),人所依赖的情感世界真的能在虚拟的网络世界中实现吗?
在现实中人的情感受挫,对真实的世界产生怀疑,才有逃避现实的想法想在虚拟的世界中找到一份安宁,但虚拟的世界背后却暗藏着许多不确定的因素。
每个人都有自己的交友标准,人与人的不同就造成了性格、情感、世界观的差异,差异的存在须有适应的一个过程,而了解需要“时间”。一见钟情只是被表面存在的诱惑所吸引,吸引只是一个开始,失去“过程”就会产生一些问题,而急于追求结果却是烦恼的根源所在。
网络交友的心理动机是什么?
芸芸众生,大千世界,无奇不有。每个人都抱有各自的目的聚到这里,其出发点不外乎以下几类。
1,因为欣赏才想要做普通朋友。
认识一个异性朋友,在有“吸引力”前提下才有想接近的目的,只有喜欢才有接近。欣赏和喜欢她的的特质才有接触的存在。“占有和控制欲”(xing企图和xing吸引力)是对他感兴趣的人为达到自身的目的而出发,交友的真实性却值得怀疑。
2,对你有意思并展开追求
恋情是一种马拉松式的长跑,犹如400米接力需要合作、和谐、志趣相投,才能达到共同追求的目标。
3,只对你身体或某些利益感兴趣
出于某些目的交友的人,缺乏耐性,时间可以考验他的真实性。正如那些抱着不能一棵树上吊死想法的人,他们的目标不是你一个人,你不能满足他的欲望就会另寻新欢。
每个人有各自难以言说的苦衷,我不提倡去后悔曾经发生过的事情,凡事要向前看!因为过去的已成为昨日的记忆,今天的你有许多可以为明天的事去努力而需要去做的事。不要浪费生活给你创造的机遇,你的“自由”(经济上与人格上的独立)就是最大的奖赏,因为\\\\\"婚姻\\\\\"有可能会让你丧失努力创造明天的辉煌---那就是产生了懒惰和依赖。
常常的有些人把家当成一个安乐窝,一个不思进取的温床,觉得每天面对你心爱的人就是一种幸福。婚姻的境界是什么?家的幸福感又是什么?当你思考过这些问题后就不会为现在所谓的幸福安逸而安心,因为你的“新鲜”感不能失去创造的动力。
姜太公生活的那个shi代虽说民不聊生,但是人心善良,起码还有柴夫来好言相劝,但在今天的21世纪,谁又在管你干什么呢?树大旗卖狗皮,利益滋生了虚假,欲望丧失了道德。
每个人都为自己是条鱼而沾沾自喜,“自由自在”游荡在虚拟的网络中,仿若自己就是不食人间烟火的神仙或仙女而留恋忘返。却不知你进入的是一张有着无穷“欲望”的网,一个布满人性丑陋邪恶之源的“天堂”。
其实我不愿写人性丑陋的一面,因为对我个人的思想会有负面的作用,稍后会说明。但从朋友那了解到一些信息引发我的思考,就权当作是餐后的一道小菜,酸甜苦辣各自品味。
朋友说得好:从多情必至寡情,而滥情必至无情!不能一块臭肉烂了一锅肉的味道,这就是我写此篇文章的原因所在。
谈感情应该专一,只有专一才能静心。网络交友不是速食快餐,速食快递也不能一次让人把几餐的食物一次吃掉,否则会撑死人!
现在网络购物行业很火,但却产生一个问题,购物和快递的职责不同,就会生出一些事端。当货物到达后却被告知不能开箱验货?.....货到付款货不让验却要把钱给人家,这就是霸王条款,买的永远不如卖的精。
网络提供一个自由交流的空间,能让我们认识一些好朋友,也会碰到一些恼人的事情,关键是你如何筛选对自己有益的选择。我们的判断能力有限,但不能被“欲望”冲昏了头脑,这是一个最简单的处事标准。人有被愚弄的感觉是因为自身的理想与现实有出入而已,仅此而已,何必让自己的内心被他人所影响。“大海不选尘,好花不择处”,这意思是说,美丽的花儿,不拘开在哪里,都是一样美丽。
深山里的纯净固然好,但眼前的花儿,也值得欣赏。只见古木不见花的深山,也许还不如浊世里有两株花朵,迎风招展,杂草里有三、五小瓣,生气蓬勃。这种欣赏的态度,也是一种境界。
以欣赏的态度来生活的人,即使在朽木上,也能发现花开的境界;而“看到花,就动手摘”,对这样的人来说,哪里都等于没有花。以怡然的心情欣赏嗽叭花的美丽,或是怀抱高洁的理想,追寻深山里的幽枝,都是可贵的生活态度。如何取舍,那就要看各人的选择了。你是一朵花,就不要往牛粪上去插,就这么简单。既然自己是一条美人鱼,就用自己的美丽在大江湖海中增添一道色彩绚丽的风景,风景是留给懂得欣赏的人去看。而另一些鲨鱼们,是专为四处寻觅可口的猎物,污染了社会的环境,丧失了人性的标准,这样的人也终难逃被自己的欲望毁灭的厄运。
姜太公的故事被很多商家所效仿,他们为自己生产的劣质产品做广告,请明星,上电视。商家们是姜太公,明星是不挂鱼饵,不沉水里的直鱼钩,而被广告蒙骗的顾客们就成了那 其中的受害者... ...
其实不管什么样的鱼,只要你在网中被“控制”的范围内,终难逃鱼龙混杂、鱼目混珠,被人愚弄和利用的下场。
姜伯牙说得好:曲中取鱼不是大丈夫所为,我宁愿在直中取,而不向曲中求。我的鱼钩不是为了钓鱼,而是要钓王与侯。
请有道德良知的人记住这句话:我的鱼钩不是为了“钓鱼”!!!
范仲淹说:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐乎!每个人都可以以己之力做一些有益的事情。“天将降大任于斯人也”,上帝创造人类是各有分工的,有光明必有邪恶,你选择的权利在自己。我不是什么圣人,但起码具备一点良知。
“君子爱财,取之有道。”什么“道”?合法之道,仁义之道,是正确的适合自己的道。
以仁为核是什么?
“孔子贵仁”。“仁”,是讲人和人之间的关系。
一是“己所不欲,勿施与人”,我要幸福,我也希望别人能够幸福。
二是“己欲立而立人,己欲达而达人”,自己通达了、发达了,也要使别人通达、发达。这才是孔子的思想。
三是“博施于民而能济众”,广泛地给老百姓好处,帮助老百姓生活好。
不知各位有看过“吸引力的法则”,财富的创造不是榨取别人的利益,而是“能量”积蓄的一个过程。所谓“剂众”是在你创造财富的过程中给予别人好处时能吸引更多的财富,这才是君子爱财,取之有道的精髓所在。
见到利益,人人都想得到,而且得到的越多越好,这是世人的共同心理。看到别人赚钱,自己也想发财,这也是正常的现象。但是君子爱财,要取之有道,又不能贪心不足。人过于贪,则会被他人利用。
贪欲者,众恶之本。人一旦贪欲过分,就会乱了方寸,计算谋略一乱,欲望就更多。贪欲多,心术就不正,就会被贪欲所困、离开事物本来之理去行事,就会导致把事做坏、做绝,大祸也将临头。所以贪欲不忍,什么事物都会办不好。受贪欲的影响,总是奢望自己能够多占多得、不劳而获。只见眼前的利益,有损人格不说,长远的利益也同样会失掉。
人有贪心,则有私欲,这样做事就不能坚持公道,会以私废公。为官的贪婪,则百姓遭殃。如果一个为商的人过于贪心,那么他恨不能一天就收获十倍、百倍的利钱,可实际上根本做不到。内心的贪欲不知道忍,则必然会想办法去满足,这样一来只能是采用不正当的手法,或是缺斤少两,或是以次充好,或是以假当真,欺骗他人,以获暴利,这实际上是眼光短浅的一种表现。这样暂时可能会获得一些利益和收获,但时间一长,大家识破了你的贪心,也就不会再有人和你合作了。为商不贪,让利于众,这才是会经商者的行为。
世界上的一切恶人恶事都起于贪。贪欲不能不忍,贪权则附贵,贪利则忘义。贪不能不戒,戒贪才能清正廉洁,戒贪才能志存高远。
小谈贪欲
(2006-11-06 05:10:43) 朋友今天问了我个问题,"人为什么都有贪欲?"
说起贪欲,好像从古至今都没人可以过这关,大到帝王将相,小到平民百姓.所以贪是每个人的一道过不去的坎.不过每个人的贪欲都是不一样的,因人而议吧。
贪不外乎几种:贪财,贪色,贪权。有人贪财,有人则会贪色,而有人会贪权,不过大多数人应该都是贪财吧,哈哈,谁让人为财死,鸟为人忘呢?昨天坐公车去上课时,我亲眼目睹了售票员的小贪财现象。本来我的车程2元足够,但是当我给他10元时,他找了我7个硬币,我看看问他涨价了?他才又找给我1元,而且没给我车票。本来我只是单纯的以为他只是工作失误而已,也没觉得什么。可是接着上来的人都是一样重复我的那句话,这就不是单纯的巧合了吧。虽然我不熟悉不了解公交车的运营情况,但是从我感觉来讲,如果不给车票的话,那售票员就可能贪污,如果多要钱的话,那售票员也有可能贪污。试想下,如果一天这么贪下去的话,那还真的相当于自己给自己发了一笔奖金呢,所以那个售票员绝对是贪财心作祟。
当然有时候有贪欲未必是件坏事,有时候反而会成为激励人的一种动力。俗话不是也说,不想做将军的士兵不是好士兵吗?
贪,有好有坏,就看自己怎么去把握,如今的社会,真的要有很好的自制力,你能把握自己的贪欲吗?