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本报讯（记者 李昌亮）3月25日，宝安区委统战部在深圳麒麟山庄举办全区统战工作培训班，各街道分管负责同志、社会事务科负责同志、统侨专干、民宗事务执法人员和统侨工作试点社区联络员共70人参加了培训，邀请深圳市委统战部副部长、市民宗局副局长姚任，就当前民族宗教工作的问题及对策举办了专题讲座。他评价说，宝安区委统战部通过各种类型的培训，基层工作干部对民族宗教基本知识的知晓率和熟悉程度非常高，十分值得肯定。区政协副主席、区委统战部长黄英来出席了培训班。 姚任的讲座既有政治高度又有理论深度，深入浅出地讲解分析了民族宗教工作的现状、难点和执行中的误区。在谈到民族宗教问题的重要性时，他说，有些人认为“民族宗教无小事，但也没什么大不了的事”，这是十分错误的。民族问题具有极端重要性，城市民族工作的地位越来越突出。宗教问题具有极端敏感性，其具有群众性、民族性、国际性、长期性和复杂性等“五性”特征，宗教信仰又有二重性及其放大功能。民族宗教工作关系到国家安全和党的执政基础。 他分析，城市少数民族和信教群众的不断增多是经济社会发展的趋势，现在全市的少数民族人口已达60.3万人。少数民族和信教群众的主流对深圳的经济发展和社会和谐作出了巨大贡献。对宗教信仰问题，他说，要分清宗教信仰自由和宗教自由的区别，了解我们依法管理宗教事务的政策，任何一个组织、社团及其行为包括宗教组织和行为都应在国家法律的框架内活动。他认为，要了解我国的宗教政策，了解党的“独立自主自办”宗教工作基本方针。要坚持独立自主自办的原则，在平等的基础上开展宗教对外友好交往，抵御境外敌对势力利用宗教进行的渗透，不允许境外任何宗教组织、团体、个人干预我国的宗教事务。 他认为，民族宗教领域的工作误区，主要还是因为“四个不”：不熟悉基本知识、不了解基本政策、不清楚基本情况、不认识其本质及重要影响等造成的。 他说，宗教事务的管理归根到底是人的问题，一是神职人员，一是信教群众。我们一要抓好民族宗教代表人士的教育培养工作；二要做好广大信教群众的教育引导工作。 培训班还邀请市市场监管局宝安分局的同志，讲解了清真拉面馆办理执照的流程和少数民族餐饮业办理执照的条件等相关政策，还邀请区房屋租赁办的负责人讲解了租赁当事人在出租屋综合管理中的责任和义务等。 新闻链接 清真及清真食品的含义 （一）清真含义 “清真”二字是中国通用汉语的穆斯林根据前人对伊斯兰教教义所作的解释而流传的称呼。如：“清净无染”、“真乃独一”、“至清至真”、“真主原有独尊，谓之清真”等。 （二）清真食品及禁忌 1、清真食品的概念。伊斯兰教认为，若要保持一种纯洁的心灵和健全的思虑，若要滋养一种热诚的精神和一个干净而又健康的身体，就应对人们赖以维生的饮食予以特别关注。饮食之物有善者不善者，有洁者不洁者。伊斯兰教先知穆罕默德曾说过：“一口不洁，废四十日之功。”因此，伊斯兰教对穆斯林的饮食做出许多具体规定。清真食品的“四专”指的是：生产、销售清真食品的专用运输车辆、专用计量器具、专用储藏容器和加工、储存、销售的专用场地。 2、清真食品的禁忌。《古兰经》中明确规定禁食的有：自死物、血液、猪肉、以及非诵真主之名而宰杀的动物。从中可以看出：一是明确禁食的动物是猪。二是可食动物必须以真主之名宰杀后方可食用，禁止食用向偶像献祭的肉类。三是自死的、窒息死的、野兽咬死的“肉”，即没有放血的肉类和血液，禁止食用。四是酒和赌博也是被禁止的。 3、清真禁忌的原因。伊斯兰教饮食规定以佳美为原则，所谓“佳美”除一般通常理解的色、形、味或营养滋补外，更主要的是指该食物的“洁净与性格”。穆斯林是讲“卫生与卫性”的，正可谓“食以养性”。举凡食草类动物其性善，其食洁，如牛、羊、驼等。而尖齿、獠牙的食肉类动物或食腐尸、腐食之动物其性贪、恶，其食污，如猪、狗、乌鸦等。正所谓“貌俊、性温、洁净”可食，“貌异、性恶、污秽”不食。 |
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