凌家滩玉人： 掀开原始宗教的神秘面纱

以人的形象作为玉器的造型在我国有着悠久的历史，虽然远不如其他质地的雕塑品那样浑厚而有气势，然而它却又常以小巧精美而取胜。目前国内发现最早且完整的玉人见于安徽含山凌家滩新石器时代墓地，其时代距今4500年左右。凌家滩出土的六件玉人，以其准确的人物造型和雕刻艺术，为我们展现了一幅江淮地区原始先民的形象。

显现蒙古人种的特征

凌家滩共出土六件玉人，3件坐姿，3件站姿。玉人都是双臂弯曲紧贴胸前，作祈祷状，反映了凌家滩先人已有强烈的原始宗教意识，已告别了精神世界的蒙昧期。玉人都戴圆冠，系斜条纹腰带，说明当时已有纺织技术，人们已穿上衣裤，戴上帽子。玉人双耳有耳孔，表明他们戴耳饰，手臂上刻纹表示戴有手镯。玉人留有八字胡，说明当时已有剃须工具，表现出玉人绅士风度和已享有相当高的物质文明。凌家滩玉人都呈长方形面孔，浓眉大眼，双眼皮，蒜头鼻，大嘴，身材比例匀称，面部表现出蒙古人种的明显特征，同现在的中国人一脉相承。

代表先民对神灵的敬仰

出土玉人的同时，随葬的还有璜、璧、圭、戈等重要礼器，综合考虑整个墓地的情况，说明这两个墓的墓主人极有可能是巫师。这些玉人相比头像形玉器而言，明显非常人性化，腰有带状腰饰，已不再是全裸躯体，并且同头像形玉器一样，头戴扁平圆冠，尖顶，但是此冠并不像其冠式那样体量高大、装饰华丽。有人称这种冠式为“介字冠”、“纵梁冠”，并认为“纵梁冠最初当是人主之冠，凌家滩玉人像所见即是。在良渚文化和山东龙山文化中，纵梁冠就成了神兽面的一种固定式。”

这种冠式无论形制怎样流衍，不同文化中装饰如何创新，它始终是人类心目中赋予祖先或神灵所特有的、具有通灵性的宗教性质的一种冠式。玉人面部表情虽略有差异，但均严肃庄重，臂上戴有不同数量的镯饰，双臂弯曲，十指伸开放置于胸前上部，虔诚至极，似某种仪式进行时的姿态，这些玉人应该代表了掌控不同领域的祖先形象。一方面，它们可能是人们祭祀祖先时，用来象征祖先形象的实体，另一方面，人们又通过对祖先的祭祀，寻求祖先的庇佑。

一件件玉人蕴含了古代工匠手的精雕细琢，代表了古代先民对天、地、神灵的敬颂与信仰，是解读古代精神领域追求与祈望的重要凭证。

展示当时的生活状态

坐姿玉人是一个中年男性的正面坐姿像，头戴周边为上下两层方格的头饰，迎面正中有一类似帽徽的三角形冠饰，双手五指分开平放于胸前，每只手臂上戴有8只手镯。腰部扎着腰带，双膝分开，两脚并拢。方脸、浓眉、眯缝着双眼，短鼻梁，嘴唇微鼓，八字胡面目和善，悠然自得，耳垂上有穿孔，背部位置钻有对穿的牛鼻孔，可以佩戴。从这件坐姿玉人身上，我们看到了凌家滩人平静安逸的生活。他们没有那种对自然灾害和外来威胁存在的紧张，当时的人们远离战争和部落间相互掠夺，过着田园牧歌式的生活。玉人将手镯充分暴露展示财富的细节也反映出氏族内部开始出现贫富分化，私有制和国家即将或已经产生。