生活愈简单,快乐愈多
殊的一天里人们都不上网,沉默是最具有力量的。但悖论是:你必须通过互联网达到这一传播; 8、微博是个巨大的泡沫,这个泡沫破裂是迟早的事; 9、内心强大的人可以通过碎片化将自己缝合完整,而内心虚弱的人则通过碎片化将自己撕成碎片。 《有权懦弱》是图书市场上真正意义上的第一本微博图书。事实上它是一本文献,留待以后,历史风化之后,再来看人们说了些什么,哪些话语是放屁,哪些话语仍具有力量。 三、 易经云:“寂然不动,感而遂通。”我曾说:“君子如如不动,小人跃跃欲试。”故一动不如一静。易经还说,一动有四种结果:吉、凶、悔、吝。你看,一动只有25%的成功率。轻举妄动,往往促成历史倒退。若能顺势而动,顺应天时,则无事不可为。保存实力,也就是韬光养晦,是明智之举——还是想奉劝诸君,平时少叫唤。 我有个想法,希望自己到40岁时,能将《四库全书》中感兴趣的书籍通通过一篇。大约还有6年时间,不知道做不做得到。如果能专心读书,不为生计困扰,或许可行。试试吧。毕竟自己对自己的定位是一个读书人——除了读书,真不知还有怎样的活法能吸引我。而且,愈加发现,生活上的简单法则是行得通的,生活愈简单,快乐愈多。因为所求不多、所欲不多,故此每每超过自己的预期。人真是念头的产物。 四、 我觉得,批评的前提是宽容。宽容就意味着多元,也同时意味着严于律己、宽以待人。不能容纳异己的批评毫无说服力。至于“自己裸奔,却骂他人不穿裤子”则更无说服力,是伪道学家。真道学家我敬佩,伪道学家只能欺人一时,此后双倍报应。 我屡次引用胡适在北大毕业典礼上的讲话。他讲:“我教年轻人的,就三个字:不受惑。”不受诱惑、不受迷惑,这很难。诟病体制,说明他不受迷惑,但想往体制内钻,说明他受了诱惑。可见,这一关还没过。另一些人,是不受诱惑,但却受了迷惑,以谬误当真理。这更可怕。 “知行合一”是个大问题。知是一之始,行是一之终。知和行是一件事体,不可打成两截。知而不行非真知。比如:熬夜是慢性自杀,谁都知道,但都不遵守,可见,他并不真的知道此意。只有当他遵守了这一行为,才说明他是真的知道了。知行合一,现在的话叫SB。因为流行知行分离,不知行分离,简直在社会上没法混。陈
一、
2000年初来北京时,四环边尚算郊区,地铁只有一、二号线,居委会还有大妈,太阳明晃晃地耀眼,出租车还是夏利,听的歌还是老狼、叶蓓。韩寒那一年进京想当北漂,结果被书商骗了,发誓要出人头地。陈丹青那一年刚回国,什么都不适应,被媒体断章取义几次后学乖了,主动出击。“9·11”还没发生,人和人之间的仇恨还没那么彰显。金融危机还没发生,一切是人的解放、性的解放和物的解放。互联网刚刚冒头,是时尚界的宠儿。时尚圈还没这么拜金,多少有些文化。房价还没那么贵,一月工资买两平米绰绰有余,住在北京还没觉得太不易。798还刚刚是雏形——如今全变成了画廊和品牌。娱乐也只有冯小刚和张艺谋——如今其实还是他们。80后几乎还在学校里念书——如今他们是社会主要扛活的。这一代人的烙印,有3个中国存在:一个是解放后的中国;一个是改革开放的中国;一个是全球化和消费主义的中国。这一切硝烟味道,在北京都能嗅到。10年过去,北京从绝对吸引力转化为相对吸引力。自然生态恶化,人文生态高亢。都不正常。所以,北京的味道是五味杂陈,大染缸、大酱缸。
北京的腔调,本质是北漂的腔调,即外省人的腔调,或曰南腔北调。包容、宽大、活下来。所以,它更是谋生的腔调。与上海的腔调相比,在北京更自在、更泰然,即便晚上住地下室而白天去人民大会堂吃宴会,你也不会自卑——要是在上海兴许你会。
所以,北京的腔调不是老北京的腔调,不是老舍、不是汪曾祺、不是提笼架鸟斗蛐蛐,不是故宫天坛琉璃厂。而是关于小人物在北京如何活下来的故事——不仅如此,还要活得起劲,活得得瑟。在这本书中,它是以诗歌、随笔、杂文的方式出现。很幸运,这本书被林兆华工作室改编成了同名话剧,共演了15场,居然场场爆满。可见,你以为时代会忽略那些很微不足道的感受,它偏不。
二、
对微博一途,我的看法在不断修正。但总体预判并未走偏:生活愈简单,快乐愈多 一、 2000年初来北京时,四环边尚算郊区,地铁只有一、二号线,居委会还有大妈,太阳明晃晃地耀眼,出租车还是夏利,听的歌还是老狼、叶蓓。韩寒那一年进京想当北漂,结果被书商骗了,发誓要出人头地。陈丹青那一年刚回国,什么都不适应,被媒体断章取义几次后学乖了,主动出击。“9·11”还没发生,人和人之间的仇恨还没那么彰显。金融危机还没发生,一切是人的解放、性的解放和物的解放。互联网刚刚冒头,是时尚界的宠儿。时尚圈还没这么拜金,多少有些文化。房价还没那么贵,一月工资买两平米绰绰有余,住在北京还没觉得太不易。798还刚刚是雏形——如今全变成了画廊和品牌。娱乐也只有冯小刚和张艺谋——如今其实还是他们。80后几乎还在学校里念书——如今他们是社会主要扛活的。这一代人的烙印,有3个中国存在:一个是解放后的中国;一个是改革开放的中国;一个是全球化和消费主义的中国。这一切硝烟味道,在北京都能嗅到。10年过去,北京从绝对吸引力转化为相对吸引力。自然生态恶化,人文生态高亢。都不正常。所以,北京的味道是五味杂陈,大染缸、大酱缸。 北京的腔调,本质是北漂的腔调,即外省人的腔调,或曰南腔北调。包容、宽大、活下来。所以,它更是谋生的腔调。与上海的腔调相比,在北京更自在、更泰然,即便晚上住地下室而白天去人民大会堂吃宴会,你也不会自卑——要是在上海兴许你会。 所以,北京的腔调不是老北京的腔调,不是老舍、不是汪曾祺、不是提笼架鸟斗蛐蛐,不是故宫天坛琉璃厂。而是关于小人物在北京如何活下来的故事——不仅如此,还要活得起劲,活得得瑟。在这本书中,它是以诗歌、随笔、杂文的方式出现。很幸运,这本书被林兆华工作室改编成了同名话剧,共演了15场,居然场场爆满。可见,你以为时代会忽略那些很微不足道的感受,它偏不。 二、 对微博一途,我的看法在不断修正。但总体预判并未走偏: 1、它是信息平台,但最终是利益平台; 2、它很强大,但更脆弱,随时都能溺毙; 3、在我们与它恋爱的过程中,我们高估了它,而它低估了我们; 4、我们不会忠于微博的; 5、微博公民是个虚弱的概念; 6、在微博上越来越无趣、无聊、无助; 7、我想发起一个互联网静默日。在特
1、它是信息平台,但最终是利益平台;
2、它很强大,但更脆弱,随时都能溺毙;
3、在我们与它恋爱的过程中,我们高估了它,而它低估了我们;
4、我们不会忠于微博的;
5、微博公民是个虚弱的概念;
6、在微博上越来越无趣、无聊、无助;生活愈简单,快乐愈多 一、 2000年初来北京时,四环边尚算郊区,地铁只有一、二号线,居委会还有大妈,太阳明晃晃地耀眼,出租车还是夏利,听的歌还是老狼、叶蓓。韩寒那一年进京想当北漂,结果被书商骗了,发誓要出人头地。陈丹青那一年刚回国,什么都不适应,被媒体断章取义几次后学乖了,主动出击。“9·11”还没发生,人和人之间的仇恨还没那么彰显。金融危机还没发生,一切是人的解放、性的解放和物的解放。互联网刚刚冒头,是时尚界的宠儿。时尚圈还没这么拜金,多少有些文化。房价还没那么贵,一月工资买两平米绰绰有余,住在北京还没觉得太不易。798还刚刚是雏形——如今全变成了画廊和品牌。娱乐也只有冯小刚和张艺谋——如今其实还是他们。80后几乎还在学校里念书——如今他们是社会主要扛活的。这一代人的烙印,有3个中国存在:一个是解放后的中国;一个是改革开放的中国;一个是全球化和消费主义的中国。这一切硝烟味道,在北京都能嗅到。10年过去,北京从绝对吸引力转化为相对吸引力。自然生态恶化,人文生态高亢。都不正常。所以,北京的味道是五味杂陈,大染缸、大酱缸。 北京的腔调,本质是北漂的腔调,即外省人的腔调,或曰南腔北调。包容、宽大、活下来。所以,它更是谋生的腔调。与上海的腔调相比,在北京更自在、更泰然,即便晚上住地下室而白天去人民大会堂吃宴会,你也不会自卑——要是在上海兴许你会。 所以,北京的腔调不是老北京的腔调,不是老舍、不是汪曾祺、不是提笼架鸟斗蛐蛐,不是故宫天坛琉璃厂。而是关于小人物在北京如何活下来的故事——不仅如此,还要活得起劲,活得得瑟。在这本书中,它是以诗歌、随笔、杂文的方式出现。很幸运,这本书被林兆华工作室改编成了同名话剧,共演了15场,居然场场爆满。可见,你以为时代会忽略那些很微不足道的感受,它偏不。 二、 对微博一途,我的看法在不断修正。但总体预判并未走偏: 1、它是信息平台,但最终是利益平台; 2、它很强大,但更脆弱,随时都能溺毙; 3、在我们与它恋爱的过程中,我们高估了它,而它低估了我们; 4、我们不会忠于微博的; 5、微博公民是个虚弱的概念; 6、在微博上越来越无趣、无聊、无助; 7、我想发起一个互联网静默日。在特
7、我想发起一个互联网静默日。在特殊的一天里人们都不上网,沉默是最具有力量的。但悖论是:你必须通过互联网达到这一传播;
8、微博是个巨大的泡沫,这个泡沫破裂是迟早的事;
9、内心强大的人可以通过碎片化将自己缝合完整,而内心虚弱的人则通过碎片化将自己撕成碎片。
《有权懦弱》是图书市场上真正意义上的第一本微博图书。事实上它是一本文献,留待以后,历史风化之后,再来看人们说了些什么,哪些话语是放屁,哪些话语仍具有力量。
丹青有一次在东北大学演讲时说:年轻人,还是知行分离的好。他是替SB们谋生担心。 五、 我跟人讲,你想过的问题,没想过的问题,古人早已把答案写出来了,为什么不去找呢?人一辈子要解决的就是“安身立命”两件事,但它本质上就是一件事:安心。传统文化的书,都是教我们怎么安心,不必想舞权弄利。舞权弄利,流于术而已。心不安,权和利有何用。心若安,要权和利有何用。 我对整体的中医持悲观态度,但对具体的一些中医大夫,持欣赏态度。历来如此,大医精诚,大医即大师也。这正如,我对整体的学术界持悲观态度,但对某些学人持欣赏态度一样。回到具体的人,这很重要。 说到胡适和鲁迅的区别——胡适教我宽容,鲁迅教我深刻;胡适教我博大,鲁迅教我精微;胡适教我儒雅,鲁迅教我冷眼;胡适教我雍容,鲁迅教我雄奇;胡适教我发现好,鲁迅教我看到坏。这两个人,一辈子都学用不尽。 “我愿意在一个女人身上浪费全部的才华,而不愿在祖国的心目中被视为英雄。”我这句诗是用来接北岛的文脉的,他说:“在没有英雄的时代,我要做一个人。”那怎样才算一个人呢?于是就开启了我这一句诗。 前面说了,“安心”。这是个大问题。这个问题,困扰每一个人。 (李一枪整理纪录)
三、
易经云:“寂然不动,感而遂通。”我曾说:“君子如如不动,小人跃跃欲试。”故一动不如一静。易经还说,一动有四种结果:吉、凶、悔、吝。你看,一动只有25%的成功率。轻举妄动,往往促成历史倒退。若能顺势而动,顺应天时,则无事不可为。保存实力,也就是韬光养晦,是明智之举——还是想奉劝诸君,平时少叫唤。生活愈简单,快乐愈多 一、 2000年初来北京时,四环边尚算郊区,地铁只有一、二号线,居委会还有大妈,太阳明晃晃地耀眼,出租车还是夏利,听的歌还是老狼、叶蓓。韩寒那一年进京想当北漂,结果被书商骗了,发誓要出人头地。陈丹青那一年刚回国,什么都不适应,被媒体断章取义几次后学乖了,主动出击。“9·11”还没发生,人和人之间的仇恨还没那么彰显。金融危机还没发生,一切是人的解放、性的解放和物的解放。互联网刚刚冒头,是时尚界的宠儿。时尚圈还没这么拜金,多少有些文化。房价还没那么贵,一月工资买两平米绰绰有余,住在北京还没觉得太不易。798还刚刚是雏形——如今全变成了画廊和品牌。娱乐也只有冯小刚和张艺谋——如今其实还是他们。80后几乎还在学校里念书——如今他们是社会主要扛活的。这一代人的烙印,有3个中国存在:一个是解放后的中国;一个是改革开放的中国;一个是全球化和消费主义的中国。这一切硝烟味道,在北京都能嗅到。10年过去,北京从绝对吸引力转化为相对吸引力。自然生态恶化,人文生态高亢。都不正常。所以,北京的味道是五味杂陈,大染缸、大酱缸。 北京的腔调,本质是北漂的腔调,即外省人的腔调,或曰南腔北调。包容、宽大、活下来。所以,它更是谋生的腔调。与上海的腔调相比,在北京更自在、更泰然,即便晚上住地下室而白天去人民大会堂吃宴会,你也不会自卑——要是在上海兴许你会。 所以,北京的腔调不是老北京的腔调,不是老舍、不是汪曾祺、不是提笼架鸟斗蛐蛐,不是故宫天坛琉璃厂。而是关于小人物在北京如何活下来的故事——不仅如此,还要活得起劲,活得得瑟。在这本书中,它是以诗歌、随笔、杂文的方式出现。很幸运,这本书被林兆华工作室改编成了同名话剧,共演了15场,居然场场爆满。可见,你以为时代会忽略那些很微不足道的感受,它偏不。 二、 对微博一途,我的看法在不断修正。但总体预判并未走偏: 1、它是信息平台,但最终是利益平台; 2、它很强大,但更脆弱,随时都能溺毙; 3、在我们与它恋爱的过程中,我们高估了它,而它低估了我们; 4、我们不会忠于微博的; 5、微博公民是个虚弱的概念; 6、在微博上越来越无趣、无聊、无助; 7、我想发起一个互联网静默日。在特
我有个想法,希望自己到40岁时,能将《四库全书》中感兴趣的书籍通通过一篇。大约还有6年时间,不知道做不做得到。如果能专心读书,不为生计困扰,或许可行。试试吧。毕竟自己对自己的定位是一个读书人——除了读书,真不知还有怎样的活法能吸引我。而且,愈加发现,生活上的简单法则是行得通的,生活愈简单,快乐愈多。因为所求不多、所欲不多,故此每每超过自己的预期。人真是念头的产物。
四、
我觉得,批评的前提是宽容。宽容就意味着多元,也同时意味着严于律己、宽以待人。不能容纳异己的批评毫无说服力。至于“自己裸奔,却骂他人不穿裤子”则更无说服力,是伪道学家。真道学家我敬佩,伪道学家只能欺人一时,此后双倍报应。
我屡次引用胡适在北大毕业典礼上的讲话。他讲:“我教年轻人的,就三个字:不受惑。”不受诱惑、不受迷惑,这很难。诟病体制,说明他不受迷惑,但想往体制内钻,说明他受了诱惑。可见,这一关还没过。另一些人,是不受诱惑,但却受了迷惑,以谬误当真理。这更可怕。生活愈简单,快乐愈多 一、 2000年初来北京时,四环边尚算郊区,地铁只有一、二号线,居委会还有大妈,太阳明晃晃地耀眼,出租车还是夏利,听的歌还是老狼、叶蓓。韩寒那一年进京想当北漂,结果被书商骗了,发誓要出人头地。陈丹青那一年刚回国,什么都不适应,被媒体断章取义几次后学乖了,主动出击。“9·11”还没发生,人和人之间的仇恨还没那么彰显。金融危机还没发生,一切是人的解放、性的解放和物的解放。互联网刚刚冒头,是时尚界的宠儿。时尚圈还没这么拜金,多少有些文化。房价还没那么贵,一月工资买两平米绰绰有余,住在北京还没觉得太不易。798还刚刚是雏形——如今全变成了画廊和品牌。娱乐也只有冯小刚和张艺谋——如今其实还是他们。80后几乎还在学校里念书——如今他们是社会主要扛活的。这一代人的烙印,有3个中国存在:一个是解放后的中国;一个是改革开放的中国;一个是全球化和消费主义的中国。这一切硝烟味道,在北京都能嗅到。10年过去,北京从绝对吸引力转化为相对吸引力。自然生态恶化,人文生态高亢。都不正常。所以,北京的味道是五味杂陈,大染缸、大酱缸。 北京的腔调,本质是北漂的腔调,即外省人的腔调,或曰南腔北调。包容、宽大、活下来。所以,它更是谋生的腔调。与上海的腔调相比,在北京更自在、更泰然,即便晚上住地下室而白天去人民大会堂吃宴会,你也不会自卑——要是在上海兴许你会。 所以,北京的腔调不是老北京的腔调,不是老舍、不是汪曾祺、不是提笼架鸟斗蛐蛐,不是故宫天坛琉璃厂。而是关于小人物在北京如何活下来的故事——不仅如此,还要活得起劲,活得得瑟。在这本书中,它是以诗歌、随笔、杂文的方式出现。很幸运,这本书被林兆华工作室改编成了同名话剧,共演了15场,居然场场爆满。可见,你以为时代会忽略那些很微不足道的感受,它偏不。 二、 对微博一途,我的看法在不断修正。但总体预判并未走偏: 1、它是信息平台,但最终是利益平台; 2、它很强大,但更脆弱,随时都能溺毙; 3、在我们与它恋爱的过程中,我们高估了它,而它低估了我们; 4、我们不会忠于微博的; 5、微博公民是个虚弱的概念; 6、在微博上越来越无趣、无聊、无助; 7、我想发起一个互联网静默日。在特
“知行合一”是个大问题。知是一之始,行是一之终。知和行是一件事体,不可打成两截。知而不行非真知。比如:熬夜是慢性自杀,谁都知道,但都不遵守,可见,他并不真的知道此意。只有当他遵守了这一行为,才说明他是真的知道了。知行合一,现在的话叫SB。因为流行知行分离,不知行分离,简直在社会上没法混。陈丹青有一次在东北大学演讲时说:年轻人,还是知行分离的好。他是替SB们谋生担心。
五、
殊的一天里人们都不上网,沉默是最具有力量的。但悖论是:你必须通过互联网达到这一传播; 8、微博是个巨大的泡沫,这个泡沫破裂是迟早的事; 9、内心强大的人可以通过碎片化将自己缝合完整,而内心虚弱的人则通过碎片化将自己撕成碎片。 《有权懦弱》是图书市场上真正意义上的第一本微博图书。事实上它是一本文献,留待以后,历史风化之后,再来看人们说了些什么,哪些话语是放屁,哪些话语仍具有力量。 三、 易经云:“寂然不动,感而遂通。”我曾说:“君子如如不动,小人跃跃欲试。”故一动不如一静。易经还说,一动有四种结果:吉、凶、悔、吝。你看,一动只有25%的成功率。轻举妄动,往往促成历史倒退。若能顺势而动,顺应天时,则无事不可为。保存实力,也就是韬光养晦,是明智之举——还是想奉劝诸君,平时少叫唤。 我有个想法,希望自己到40岁时,能将《四库全书》中感兴趣的书籍通通过一篇。大约还有6年时间,不知道做不做得到。如果能专心读书,不为生计困扰,或许可行。试试吧。毕竟自己对自己的定位是一个读书人——除了读书,真不知还有怎样的活法能吸引我。而且,愈加发现,生活上的简单法则是行得通的,生活愈简单,快乐愈多。因为所求不多、所欲不多,故此每每超过自己的预期。人真是念头的产物。 四、 我觉得,批评的前提是宽容。宽容就意味着多元,也同时意味着严于律己、宽以待人。不能容纳异己的批评毫无说服力。至于“自己裸奔,却骂他人不穿裤子”则更无说服力,是伪道学家。真道学家我敬佩,伪道学家只能欺人一时,此后双倍报应。 我屡次引用胡适在北大毕业典礼上的讲话。他讲:“我教年轻人的,就三个字:不受惑。”不受诱惑、不受迷惑,这很难。诟病体制,说明他不受迷惑,但想往体制内钻,说明他受了诱惑。可见,这一关还没过。另一些人,是不受诱惑,但却受了迷惑,以谬误当真理。这更可怕。 “知行合一”是个大问题。知是一之始,行是一之终。知和行是一件事体,不可打成两截。知而不行非真知。比如:熬夜是慢性自杀,谁都知道,但都不遵守,可见,他并不真的知道此意。只有当他遵守了这一行为,才说明他是真的知道了。知行合一,现在的话叫SB。因为流行知行分离,不知行分离,简直在社会上没法混。陈
我跟人讲,你想过的问题,没想过的问题,古人早已把答案写出来了,为什么不去找呢?人一辈子要解决的就是“安身立命”两件事,但它本质上就是一件事:安心。传统文化的书,都是教我们怎么安心,不必想舞权弄利。舞权弄利,流于术而已。心不安,权和利有何用。心若安,要权和利有何用。
我对整体的中医持悲观态度,但对具体的一些中医大夫,持欣赏态度。历来如此,大医精诚,大医即大师也。这正如,我对整体的学术界持悲观态度,但对某些学人持欣赏态度一样。回到具体的人,这很重要。丹青有一次在东北大学演讲时说:年轻人,还是知行分离的好。他是替SB们谋生担心。 五、 我跟人讲,你想过的问题,没想过的问题,古人早已把答案写出来了,为什么不去找呢?人一辈子要解决的就是“安身立命”两件事,但它本质上就是一件事:安心。传统文化的书,都是教我们怎么安心,不必想舞权弄利。舞权弄利,流于术而已。心不安,权和利有何用。心若安,要权和利有何用。 我对整体的中医持悲观态度,但对具体的一些中医大夫,持欣赏态度。历来如此,大医精诚,大医即大师也。这正如,我对整体的学术界持悲观态度,但对某些学人持欣赏态度一样。回到具体的人,这很重要。 说到胡适和鲁迅的区别——胡适教我宽容,鲁迅教我深刻;胡适教我博大,鲁迅教我精微;胡适教我儒雅,鲁迅教我冷眼;胡适教我雍容,鲁迅教我雄奇;胡适教我发现好,鲁迅教我看到坏。这两个人,一辈子都学用不尽。 “我愿意在一个女人身上浪费全部的才华,而不愿在祖国的心目中被视为英雄。”我这句诗是用来接北岛的文脉的,他说:“在没有英雄的时代,我要做一个人。”那怎样才算一个人呢?于是就开启了我这一句诗。 前面说了,“安心”。这是个大问题。这个问题,困扰每一个人。 (李一枪整理纪录)
说到胡适和鲁迅的区别——胡适教我宽容,鲁迅教我深刻;胡适教我博大,鲁迅教我精微;胡适教我儒雅,鲁迅教我冷眼;胡适教我雍容,鲁迅教我雄奇;胡适教我发现好,鲁迅教我看到坏。这两个人,一辈子都学用不尽。
“我愿意在一个女人身上浪费全部的才华,而不愿在祖国的心目中被视为英雄。”我这句诗是用来接北岛的文脉的,他说:“在没有英雄的时代,我要做一个人。”那怎样才算一个人呢?于是就开启了我这一句诗。
前面说了,“安心”。这是个大问题。这个问题,困扰每一个人。
生活愈简单,快乐愈多 一、 2000年初来北京时,四环边尚算郊区,地铁只有一、二号线,居委会还有大妈,太阳明晃晃地耀眼,出租车还是夏利,听的歌还是老狼、叶蓓。韩寒那一年进京想当北漂,结果被书商骗了,发誓要出人头地。陈丹青那一年刚回国,什么都不适应,被媒体断章取义几次后学乖了,主动出击。“9·11”还没发生,人和人之间的仇恨还没那么彰显。金融危机还没发生,一切是人的解放、性的解放和物的解放。互联网刚刚冒头,是时尚界的宠儿。时尚圈还没这么拜金,多少有些文化。房价还没那么贵,一月工资买两平米绰绰有余,住在北京还没觉得太不易。798还刚刚是雏形——如今全变成了画廊和品牌。娱乐也只有冯小刚和张艺谋——如今其实还是他们。80后几乎还在学校里念书——如今他们是社会主要扛活的。这一代人的烙印,有3个中国存在:一个是解放后的中国;一个是改革开放的中国;一个是全球化和消费主义的中国。这一切硝烟味道,在北京都能嗅到。10年过去,北京从绝对吸引力转化为相对吸引力。自然生态恶化,人文生态高亢。都不正常。所以,北京的味道是五味杂陈,大染缸、大酱缸。 北京的腔调,本质是北漂的腔调,即外省人的腔调,或曰南腔北调。包容、宽大、活下来。所以,它更是谋生的腔调。与上海的腔调相比,在北京更自在、更泰然,即便晚上住地下室而白天去人民大会堂吃宴会,你也不会自卑——要是在上海兴许你会。 所以,北京的腔调不是老北京的腔调,不是老舍、不是汪曾祺、不是提笼架鸟斗蛐蛐,不是故宫天坛琉璃厂。而是关于小人物在北京如何活下来的故事——不仅如此,还要活得起劲,活得得瑟。在这本书中,它是以诗歌、随笔、杂文的方式出现。很幸运,这本书被林兆华工作室改编成了同名话剧,共演了15场,居然场场爆满。可见,你以为时代会忽略那些很微不足道的感受,它偏不。 二、 对微博一途,我的看法在不断修正。但总体预判并未走偏: 1、它是信息平台,但最终是利益平台; 2、它很强大,但更脆弱,随时都能溺毙; 3、在我们与它恋爱的过程中,我们高估了它,而它低估了我们; 4、我们不会忠于微博的; 5、微博公民是个虚弱的概念; 6、在微博上越来越无趣、无聊、无助; 7、我想发起一个互联网静默日。在特
(李一枪整理纪录)
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