为官知耻品自高

 

　　闲来读书，读到了两则有关古人知耻的故事：一则是关于唐代蒲州刺史赵元楷的。据《贞观政要》记载，贞观七年，太宗巡幸蒲州，时任蒲州刺史的赵元楷发动百姓沿街夹道欢迎，并备了羊、鱼等礼品，作为赠送随行大员的“土特产”。然而，崇尚节俭的李世民不喜反怒，召而数之曰：“此乃亡隋弊俗，今不可复行。当识朕心，改旧态也。”谁知几句“数落”，竟致“元楷惭惧，数日不食而卒”。另一则是关于唐代大诗人白居易的。白居易任杭州刺史时，从不收受任何人的财物，深得百姓爱戴，他也颇感宽慰。离任返乡时，检点任期内的言行，他却发现自己做了一件错事——曾私取两块“天竺石”玩赏，并深为自责，认为这不是清官所为，特写了一首“检讨诗”：“三年为刺史，饮冰复食叶。惟向天竺山，取得两片石。此抵有千金，无乃伤清白。”

　　由此不难看出，无论是赵元楷因为小过失“数日不食而卒”，还是白居易因私取两块天竺石而作“检讨诗”，无不充分体现了一种可贵的知耻意识，值得我们今天的党员领导干部学习借鉴。

　　与其他动物相比，只有人才会有羞耻感。因此，古代的先哲圣贤历来都把“知耻”作为修身做人的一种崇高境界。在他们看来，知耻与否，不仅是区分君子与小人的标志，也是衡量人兽之别的标准。孔子的弟子问他“士”的标准，孔子说“行己有耻”。孟子说：“无羞恶之心，非人也。”荀子认为：“人不知羞耻，乃不能成人。”由此足见知耻对于做人的重要性。

　　然而，在现实生活中，极少数领导干部的知耻意识却日益淡薄。他们有的放松了主观世界的改造，世界观、人生观和价值观发生扭曲，抱着“当官就是做老爷”的思想，贪图安逸，追求享受，在其位却不谋其政，只求安安稳稳占位子、忙忙碌碌做样子、疲疲沓沓混日子；有的甚至滥用权力，以权谋私，抱着“有权不用，过期作废”的思想，搞见不得人的权钱交易、权权交易和权色交易，正如古人所说“人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也”。

　　“人知有所不为，皆赖有知耻心，如无知耻心，则无事不可为。”如果一个人毫无羞耻之心，势必是非不清、荣辱不辨、美丑不分，从而置社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德于不顾，把党纪国法抛在一边，在私利私欲的驱使下，突破道德底线，倚仗手中权力，肆无忌惮，为所欲为。反之，如果一个人有知耻意识，那么，在是非荣辱、善恶美丑面前，他就能控制自己、把握自己、约束自己，自觉规范自己的行为，知道什么事能做、什么事不能做，从而让自己的行为符合道德规范和法律准则，真正做到“小节”不丧失、“大道”不偏离。

　　因此，从一定意义上来说，知耻是古往今来为官者应当具备的一种基本品德。党员领导干部作为社会风气的引领者与示范者，更应自觉加强党性修养和党性锻炼，常修为政之德，深怀知耻之心，牢固树立正确的权力观、地位观、利益观和社会主义荣辱观，努力成为一个有道德、有益于人民的人。

　　■ 刘建明

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